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断词从五个方面解释

关关一

从主爻九五解释

关关大官在上

指的是九五处在全卦的天位

尊位上位

又是刚尧

为下面众多的柔爻所拥戴

德行伟大

为万民所瞻仰

是一个盛名之主

二

从上下卦特性的组合上解释

关关舜而殉

是指下卦为坤

舜为顺

上卦为舜

殉为人

组合在一起是顺利而深入

德政教化能顺利深入人心

也是道德可观之下

三

从主窑的优势上解释

官官中正以观天下

官是指主窑九五刚爻占据纲位

位正在上卦中位

位中九五之下的初

二爻为地位

三

四爻为人位

都在天下

九五居高临下

观看下面事观天下

能以中正之道观天下

这就是观卦

四

解释卦辞的意义

惯而不见

有弗永弱

下官而化也

意为祭四时洁净洗手

还为敬献祭品

就表现出庄严恭敬的无比虔诚

是说在下的臣民看到主纪人的精诚

就受到了感化

明确指出所谓观而不见

有弗永弱

不是指别的意思

而是在讲道德的感化力量

五

推演观卦的重大社会意义

观天之神道

而四时不特

是说人们应当从棺卦里学习哪些有益的东西呢

要仰官府察天地神秘的大道

看到天地运行四季分毫不差这种协和无间的变化规律

把它学到手

圣人以神道设教

而天下辅以

是说圣人要把学到的天地神秘的大道用来设立教化

这样天家人就会幸福

是讲道取之于天地

用之于人民

断词讲天也包括地特视刹神道指隐秘未显示出来的哲理

不是什么神仙道话

讲白了就是天地之密

阴秘才称神

后人讲的神仙道化可以自立门户

不要往周易上贴

这里没有那个意思

相词先解释上下卦象的组合

风行地上观世说观卦的上卦是虚

巽的基本卦象是风

下卦是坤

坤的基本卦象是地

组合在一起是风在大地上吹行的卦象

这就是官卦

然后讲从官卦应当受到的启发

去学习什么

先王以省方

官民 社教

省方是到四方去视察

官民是观察民情风俗

社教是设立教化

古人认为

风是最能感化的

春风一吹

坚兵都话

风是最具普及性的

无孔不入

吹彻人寰

风是最有征服力的

风吹草拂

都会倒向一边

所以常常用风来比喻帝王的政令教化

圣辞讲

政令教化的大道取之于天地

向此补充说

怎么把它用于社会呢

圣人先要到天下四方去走一走

看看各地的风气习俗

然后再结合实情

酌情制定出教化的方案

把天地大道普及于民

这就不仅仅是观察到风吹大地的表面现象

而是从中学到了应当学到的有一而重大的内容

下面引一段王宗传同西异转的话

了解一下古代的省方之礼

夫省方之礼

所以官民也

官民则叫之所由社也

其在余舜之时

时当四位之初

遂二岳东巡守至于岱宗

五岳南巡守至于南岳

八月西巡守至于西岳

时有一月数巡守置于北岳

各尽其封之后

携其十日

同其弃数

修其礼物

自此以往

则五载一巡守

群候四朝

其在州官则六年五复一朝

六六年

王乃十巡考之度于四月

诸侯各朝于封月

大明处置

傅先王省封之礼

非故为是繁绕也

以为不如不士

则无以观览夫民俗而施设其教条也

孟子曰

昔者齐景公问于晏子曰

不欲观于转复招讲

尊海而南放于狼琊

吾何修而可以比喻先王观也

晏子对曰

先哉观也

天子是诸侯曰巡守

巡守者

循所守也

诸侯朝于天子

曰庶职

庶职者

庶所止也

无非是者

春省耕而补不足

秋省敛而助不给

夏言曰

吾王不由

吾何以休

吴王不欲

吾何以助

一

犹一欲为诸侯渡

夫有燕子之言

则先王之官

亦不过曰省耕行廉

以为补助之政云耳

故曰为诸侯渡

此官民设缴之大旨也

其在后世则不然

故流连荒芒

如秦皇之出游

汉武之行性

图为是繁扰而无卜于海内之万一矣

故曰

为诸侯优

其视先王官民摄教之意

不亦远乎

他认为

视察与游览是不同性质的两件事

游览是扰民

视察则是调查考察情况

可见以考察为名外出旅游

国内不足

还要远渡重洋

这样的是前人已有警告