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答刘政夫书玉白尽是刘君

足下若奸叫

以所不及

嫉吓后赐

且愧其诚然幸甚

幸甚

凡举进士者

于先进之门

何所不往

先进之于后备

苟见其志

宁可以不达其义邪

来者则皆之举成

士大夫莫不皆然而欲

不幸独有

皆后辈明明之所存

谤之所归也

有来问者

不敢不以成答

或问

为文宜何诗

毕谨对曰

遗失古圣贤人

曰

古圣贤人所谓书据存词皆不同

宜何师

毕谨对曰

失其意

不失其词

又问曰

闻宜易疑难

毕瑾对曰

无难易为其是尔

如是而已

非故开其为此而近其为彼也

夫百物朝夕所见者

人皆不注是也

及睹其义者

则共观而言之

夫闻起异于是乎

汉朝人莫不能为文

独司马相如

太史公 刘相

杨雄为治罪

然则用功深者

其收名也远

若皆与世沉浮

不自竖立

虽不为当时所怪

亦必无后世之传也

足下家中百物

皆赖而用也

然其所珍爱者

必非常物

夫君子至于文

岂异于是乎

今后尽之

唯文能深探而利取之

以古圣贤人为法者

虽未必皆是

要若有司马相如

太史公 刘相

杨雄之徒出

必自于此

不自于寻常之徒也

若圣人之道

不用文则已

用则必上其能者

能者非他能自述立

不因寻者是也

有文字来

谁不为文

然其存于金者

避其能者也

故常以此为说

尔欲于足下舔同道

而先进者又常从由于贤尊己事

既汝后赐

又安得不尽其所有

以为达也

足下以为何如玉白

注释

贤尊几世

指刘正夫之父刘伯除