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译文

韩非子说

儒生用儒家经典来破坏法度

而侠士用勇武的行为来违反法律

韩非对这两种人都加以讥笑

但儒生却往往被世人所称作

至于用权术取得宰相

卿大夫的职位

辅助当代天子

其功名都被记载在史书中

这本来没什么可说的

至于相祭祀

原县

他们是平民百姓

用功读书

怀抱着特异的君子的德操

坚守道义

不与当代同流合污

他们也被当代世俗之人所嘲笑

因此

祭祀和袁县一生都住在空荡荡的草屋里

穿粗不一

连粗饭都吃不饱

他们死了四百余年了

而他们世代相传的弟子们却不知倦怠的怀念着他们

今天的游侠者

他们的行为虽然不符合道德法律准则

但他们说话一定守信用

做事一定果断

已经答应的必定实现

以示诚实

肯于牺牲去救助别人的危难

已经历了生死存亡的考验

却并不自我夸耀本领

也不好意思夸耀自己的功德

也许这也是很值得赞美的地方吧

况且

危急之时

人们总是能遇到

太史公说

以前余顺在陶井和修岭时遇到了危难

伊尹也曾背负鼎祖当厨师

傅说曾藏身附阎服苦役

吕尚曾在吉金遭遇困厄

管仲曾戴过脚镣与手铐

百里希曾喂牛做奴隶

孔子曾在匡遭居求

在陈魁遭饥饿

这些人都是儒生所称扬的有道德的忍人

他们尚且遭遇这样的灾难

更何况是中等才能且又遇到乱世的人呢

他们所遇的灾难

怎么能说得完呢

世俗人有这样的说法

何必要去区别仁义与否

已经受利的就算是有德

因此

伯夷已知周粟为耻

竟饿死在首阳山

而文王和武王却并未因此而损害王者的声誉

道直和装敲凶暴残忍

可是他们的党徒却歌颂他们道义无疆

由此可见

偷盗衣带沟的要被诛杀

盗窃国家政权的却被封侯

受封为侯的人家就有仁义了

这话并非虚假不实之言啊

如今拘泥于片面见闻的学者

有的死守着狭隘的道理

久久的孤立于世人之外

怎能比得上以低下的观点迁就世俗

随世俗的沉浮而博取荣耀和名声的人呢

而平民百姓之人

看重曲宇皆符合道义应允能实现的美德

不惜千里之外去追随道义

为道义而死而不顾世俗的责难

这也是他们的长处所在

并非轻易就可做到的

所以读书人穷困窘迫时

愿意脱身于他

这难道不就是人们所说的贤能

豪侠

忠坚之人吗

若真能让民间游侠者与祭祀原线比较权势和力量

比对当代的贡献是不可同日而语的

总之

从事情的显现和言必有信的角度看

侠客的正义行为又怎可缺少呢