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愚者列传第六十七

原文

自古受命而亡

亡者之性

何尝不以捕食决于天命哉

其渔舟尤甚

及秦可见代王之入人于捕者

太卜之起

由汉星而有司马祭主者

楚人也

捕于长安东市

宋忠为忠大夫

贾谊为博士

同日据出显目

相从论议宋易先王圣人之道术

纠变人情

相视而叹

贾谊曰

吾闻古之圣人

不居朝廷

必在补衣之中

精武以见三公九清朝士大夫皆可知矣

是指卜术中以棺材二人及同育儿之势

由于卜祀中天心宇道少人

司马祭主见坐弟子三四人士方便天地之道

日月之月

阴阳吉凶之本

二大夫在拜业司马季主是其状貌如类有之者

及里之是弟子言之作坐定

司马季主父李乾宇分别天地之忠时

日月星辰之际差此仁义之计

列吉凶之福

语数千言

莫不顺利

宋终

贾谊衢然而悟

猎鹰正襟危坐曰

无望先生之状

听先生之词

小子怯观于世

未尝见也

今何居之碑

何行之也

司马季主捧腹大笑曰

司大夫类有道术者

今何言之陋也

何辞之也也

今夫子所贤者何也

今高者 水也

今何以卑屋长者二居曰

尊官厚禄

士之所高也

贤财处之今所处非其地

故谓之卑

言不信

行不厌

取不当

故谓之污

夫补士者

士卒之所见俭也

世界言曰

夫不者

多言夸言以得人情

须高人赂命以税人治

善言祸灾以伤人心

矫言鬼神以尽人质

后求拜谢以思于己

后无之所国耻

故谓之卑吾也

司马季主曰

公且安坐

弓箭夫辈发童子乎

日月照之则行

不照则止

问之日月慈霞吉凶

则不能临

由是观之

能知别贤与不孝者寡矣

贤之行也

直到以政见三见不听则退

其育人也不忘其报

恶人也不顾其怨

以便国家利众为物故关非其任不处也

路非其功不受也

见人不正

虽贵不敬也

陷人有屋

虽尊不下也

得不为喜

去不为恨

非其罪也

虽泪辱而不愧也

金宫所谓贤者皆可为修矣

卑刺而前

先驱而言

乡引以势

乡导以立

必周边正

以求尊誉

以受供奉

是私利王主法劣农民以官为威

以法为基

求利逆报辟

无异于操白刃竭人者也

出士官时

背立为敲诈士虚公执空文以往主上用居上为幼

士官不让贤成功见委增时

以无为友

以少为多

以求便是尊位实隐屈迟从基哥不顾愚亲

犯法害民

虚公家

此夫为道不操毛胡者也

公而不用贤任者

饮其父母未有罪而弑君为伐者也

何以为高贤柴火