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故奇迹不能与鲅驴为嗣

而凤凰不与燕雀为裙

而贤者亦不与不孝者同列

故君子储杯饮以避众

自逆以避伦危

见德顺以除群害

以明天性

助上养下

多其功利

不求尊誉

公之等勇勇者也

何之长者之道乎

宋终假意忽而自失

盲乎无色

怅然进口不能言

于是射医而起

再败而辞行

仰仰也

出门仅能自上车

拂侍低头

卒不能出气

居三日

宋中建贾谊于殿门外

乃相隐丙宇

相谓姿态曰

道高一安

士高一

威居赫赫之士师身且有日矣

夫不而有不审

不见夺许为人主

记而不审

身无所处

此向去远矣

由天官地据也

此老子之所谓无名者

万物之始也

天地宽旷

物之兮兮

或安或危

莫之居

至我雨若何足欲比哉

比久而欲安

虽曾氏之意

未有以义也

久之

宋终使匈奴不治而还抵罪

而贾谊为梁淮王

父王舵马轰

意不识毒恨而死

此物华掘根者也

开始公曰

古者卜人所以不宰者

多不见于篇

即至司马季主

余至而助之

楚先生曰

臣为狼时

游观长安中

见卜士之贤大夫

观其起居刑部

坐起自动

是正其衣冠而当乡人也

有君子之风

剑性号借父来卜

对之颜色颜震

未尝见耻而孝也

从古以来

贤者必士有居止武则者

有居民间闭口不言

有隐居卜世间以全身者

夫斯马继主者楚贤大夫

游学长安

通易经

恕皇帝老子

博闻远见

观其对二大夫贵人之谈言

称引古明王圣人道

夫非浅闻晓数之能

及卜世利民声千里者

各往往而在

传曰 父为上

贵以次之

既贵

各个学一技

能力其身

皇植 大夫也

陈君夫

妇人也

以相马力名天下

齐张仲

屈成侯以善机咨学用剑力名天下

刘长儒以相之立名

荥阳处事以相牛利名

能以技能利名者甚多

皆有高士绝人之风

何可甚言

故曰 非其弟

庶之不生

非其义

教之不成

夫家之教子孙

当视其所以好好的

好的

好喊狗生活之道

因而成之

故曰

治宅命子足以观事

子有处所

可谓贤人

成为狼使与太卜戴召为狼者同属言曰

孝武帝时

具会占曰

问之

某日可取妇乎

五行家曰

可 堪于家曰

不可

见除家曰

不及

从臣家曰

大凶 厉家曰

小凶

吾行家曰

小吉

太一家曰

大吉

辩宋不绝

以状文制约

必诸死记

以五行为主人

取于五行者也