本字幕由TME AI技术生成

儒家把诗书礼乐译春秋作为教科书

而这些书的原文和解释加起来有几千万字

连续几辈子都弄不通这些学问

从生到死也无法学会这么多的礼仪

所以说

儒家讲究一套不切实际的繁文入节

让人抓不住要领

花费了气力却收效甚微

至于他所规定的那些君臣父子之间的行为规范

君臣父幼之间的规矩

这是各家各派谁都不能改变的

墨家也崇尚尧舜的道德

谈到二人的日常行为

实说正厅的地基只有三尺高

土台阶只有三登

用茅草山的屋顶

任其长短不齐

也不加修剪

用小木做船子

也不进行刮削

用陶轨

吃饭用陶碗剩汤

吃的是粗米

喝的是野菜汤

夏天穿着葛布衣

冬天穿的是鹿皮做的袍子

为死者送葬用的是一副厚度仅三寸的桐木棺材

还没等人们充分表达完自己的哀悼

主持人就止住了送葬人的哭声

叫给老百姓操办丧礼的原则

并且让天下人都照此去做做

如果天下都遵从这个办法

那么就没有什么贵贱尊卑的区别

时代不同

形势变化了

人们所要求的也会不尽相同

所以我们说

墨家过分强调节俭

让人难以照办

重要的是

他提出的注重发展生产

注意节约的原则

的确是让人人都富足的好办法

这是墨家学说的长处

无论哪一家都无法否定

好的 好的

法家不辨别亲疏远近

也不分别贵贱尊卑

一律按法令来决断

那种对亲者亲

对尊者尊的关系就不存在了

这些可作为一时之际来执行

却不能做长久之用

所以说

法家做事严厉而缺少恩德

然而法家那种君为尊

臣为卑的学说

区划清楚了各个人的名分职责

并不得相互愉悦的主张

也是所有的学说不能更改的

名家纠缠琐碎

让人不能回归各自的真实性

切一切取决于形事名分

却丧失了一般的人之常理

所以说他过于让人受束缚而容易丧失本性

至于他暗其名而求其实

且要明与实进行参照比较的主张

这是不可不考虑的

道家主张无为

又讲无不为

这做起来是很容易的

但他讲的道理好像是不好理解

道家学说以虚无

清静

无为为理论基础

以顺应客观形势为行动准则

道家认为

事物没有一成不变的态势

没有固定不变的形状

所以只有顺应万物

才能够探究万物的情理

由于能够不失时机的贴近万物

顺应万物

所以也就能绝好的把握万物

有法而不认法以违法

要顺应时时变化为变化有度

而不是多以为多

一切要根据万物的自然之理

并与之相符合

所以说

圣人不会腐朽灭亡

只是他们能够顺应时势的变化罢了

道家以虚无

清净

无为作为理论根本

君主在治国上要顺应客观形势的需要

把群臣叫到面前

让他们在各自的职位上表现其能力才干

而君主得以分辨其优劣

实际表现和他说的话相符合的就是正

实际表现和他说的话不符合的就是空

不听信空话

奸邪就不会有立足之地

贤才与奸佞就自然分开

黑与白也就会不言自明

群臣的中间优劣都已充分表现

就等君主去选择任用了

只要肯择贤而用

还有什么事办不成呢

这样才会合乎大道

就会充满元气

达到浩博无涯的境地

君主清静无为

而又获得了无比的成功

重新回到清静无为的境界

大凡一个人活着

是因为有精神

而精神又寄托在肉体上

精神过分紧张就会衰竭

肉体过度劳累就会垮掉

肉体和精神分离了

人就会死

死了的人不能活过来

肉体和精神分离了

也不能再重新结合在一起

所以圣人都注意养生

由此看来

精神是生命的根本

肉体是生命的基础

不先修养自己的精神和肉体

减少思虑

保持宁静淡泊

却大谈我有治理天下的资本

靠什么呢