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中国古人早在春秋时期就已经左手植竹简

右手执毛笔

在狭窄的竹木检测上书写了

战国时代用于书写同一部书的竹简长度相同

边线之间的距离相等

根据这些竹简长度和边线的不同

郭店出土的七十一只老子竹简可分为三部分

称为竹简本痨子

甲 乙 丙三组

郭店老子有一千六百四十多个字

相当于金本的三分之一

三组内容基本不重复

而且在金本中都能找到

但竹简本老子有的文具和金本存在重大差别

金本老子第十九章决胜气质

名利百倍

绝人弃义

民富孝慈

绝巧弃力

绝巧弃有

一般认为这一章是道家反对儒家仁义学说的重要证据

但竹简本老子的表述与金本有着很大不统

绝治气变

名利百倍

绝巧弃力

盗贼无有

绝尾气诈

民富孝慈

李陵郭殿除简教毒技

不但顺序不同

而且文艺也存在巨大差异

金本的绝胜气质

竹简本作绝治气变

绝人气义做绝尾气诈

这种差异说明老子对儒家提倡的仁义盛并不完全排斥

竹简本老子只是摒起了质变伪诈

而这些概念除治以外

也是儒家所反对的

儒家讲诚信

反对巧言令色

和竹简本老子反映的意思基本一致

这个重大的考古发现表明

儒道早期的儒道关系并不像后人所说的那样水火不容

相互诋毁

儒道两家的著作共处一幕

似乎也说明儒道两家可以和平共处

但我们也要注意

竹简本老子仍然反对智

即反对人类的智慧

这种反制意识由老子奠基

一直是道家的主导思想

这和儒家重视知识的传统明显不同

有学者指出

老子哲学与孔子思想的重点完全不同

其基本精神也不一样

但二者并非完全不相容

老子之自然与孔子之人学中确有一致之处

在一一定范围内

老子不必然反对儒家之道德

而孔子也不必然反对老子之自然

从社会生活实践的角度来看

老子之自然有利于孔子之人发挥影响

而儒家之人德也有利于实现老子所向往的自然之秩序

成古印老子今注今义

现在我们看到了老子的三个版本

竹简本

薄书本和传世本

经本或薄书本都是八十一章

从成书时代说

竹简本最早

薄书本四之传世本最晚

虽然竹简本老子也不是原始的老子

但毕竟更接近于老子原貌