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近代五四运动以后

很多学者重新提起老子的问题

梁启超首先提出

古代老丹与我们今天看到老子这本书的作者实际上是两个人

他们现在看到的老子成书很晚

估计大约在战国后期

梁启超等这个说法影响很大

顾协刚等很多学者也赞同这一观点

他们认为老子晚初的理由主要是这本书里有些话春秋时候的人说不出来

只有胡适等少数人坚持传统说法

二十世纪三

四十年代

占据主流的说法就是老子不是道家的创始人

即老子这本书不是道家的第一部文献

一九二五年

国学大师王国维在清华大学发表了著名的最近二

三十年中中国新发现之学问的演讲

指出

古来新学问题大都由于新发现

事情确实如此

有时候大地会给人们意外的惊喜

给争论的问题给出答案

一九七三年

长沙马王堆西汉阮侯墓考古有重大发现

给学者们带来最大惊喜的是抄写在卷帛上的文献帛书

其中就有汉朝初年抄写的老子两种及帛书甲本和乙本

考古学家说

马王堆汉墓是西汉早期墓葬

作为陪葬品的帛书老子的抄写时代应该在汉初或战国末年

这样

根据出土的帛书甲本和乙本

就把老子是汉代人的说法推翻了

值得注意的是

帛书本老子虽然也分为上下两篇

但是甲乙本都是德经在前

道经在后

和金本道经在前

德经在后的排列顺序正好相反

帛书里还有一些其他的道家文献

根据综合研究

多数学者又重新回到原来的观点及老子这本书是道家的第一部文献

史记

老子列传中记载的老丹正是老子的作者

继马王堆重大考古发现二十年后

大地又一次献出了宝藏

一九九三年

湖北荆门市郭殿战鼓楚墓出土了大批竹简

有道家的老子和太医生水

还有大量不见于传世文献的儒家著作

当代著名历史学家李学勤先生指出

打开郭店竹简

就好像打开了一个繁盛的思想世界

大量儒家思孟学派文献的发现

弥补了先秦儒家由孔子到孟子之间学术传承的缺环

消除了人们一贯认为儒家缺乏心性之学的误解

而道家文献老子和太医生水的发现

为老子公案的进一步解决提供了可靠文本

考古学家推断

墓主人为楚国太子的老师

所以把生前教授太子修身治国的书籍作为随葬片

郭殿楚墓的下葬时间约在公元前三百年之前

所以墓中出土的竹简本老子的抄写时间肯定在此之前

这样就彻底打破了老子晚出的说法

而太医生水则是一篇不见于传世文献的道家自然知识的论文

对于研究老子以后道家思想不同的发展录像有重要价值