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这种贵柔尚弱的思想在老子中十分突出

兹举树立柔弱胜刚强三十六章

天下之至柔

驰骋天下之至坚四十三章

人之生也柔弱

其死也坚强

草木之生也柔脆

其死也枯槁七十六章

坚强者死之徒

柔弱者生之徒七十六章

这些格言式的论述

显然是对前人有关经验和思想的总结与概括

天下不争

天下不争首先是一种美德

是一种待人接物处事的态度和方法

老子认为

在高位

上位者

更应具备天下的品德

采取谦下的态度

他对这种美德和态度多有称颂

如上善若水

水善利万物而不争八章

知其白

守其黑

为天下事

知其荣

守其辱

为天下骨二十八章

贵以贱为本

高以下为基

是以猴王自为孤寡不古

此非以贱为本业三十九章

大国者下流

大者宜为下六十一章

我以圣人欲上民

必以言下之

欲先民

是以身后之六十六章

国有三宝

持而保之

一曰辞

二曰简

三曰

不敢为天下先六十七章

善胜敌者不与

善用仁者为之下

是为不争之德六十八章

这种天下不争的品德和态度

但老子之前久已有之

经常被人们所称道

如尚书大语魔

大语模视为古文尚书中的一篇细罕人脱古之作

但其中所用材料和反映的思想

圣骨仍可用作我们研究的素材

曰 唯德洞天

天远福介满朝

损谦受益

实乃天道

这是讲的谦下之德

并把它说成是符合天道

易经的作者也十分重视天下之德

乾卦九三爻

子曰

君子终日前乾

昔悌若利无咎

君子居上位而不骄

朝夕不懈

故于无咎牵卦认为

一个人如果做到了谦

就可以无往而不利

其卦辞曰

谦亨出六爻辞曰

谦 谦

君子用射打穿及

这是说

君子迁而又谦

卑下不惊

居后而不与人争

故可无患

今人名一曰

夫江河长百谷者

以其卑下也

此句见于老子六十六章

其言曰

江海所以能为百谷王者

以其善下之

故能为白谷王

将这些材料同老子的思想联系起来看

其前后的继承关系是显而易见的

在现实生活中

人们总是情不自禁的伸展自己的占有欲

往往只知道直截了当的为自己争利益

但是这样做的结果却常常是达不到预期的目的

甚至是适得其反

给自己带来祸患

而那些签下不争的人

却往往会得到常人意想不到的好结果

这其中就包含着高人一筹的智慧

老子对这一点看的最明白

最透彻

在他看来

天下不争是避免互换

保全自己利益的最有效手段

他说

功成而夫居

夫为夫居

是以不去二章不自今故长二十二章

是以圣人后其身而身先

外其身而身存

非以其无私邪

故能成棋司七章