本字幕由TME AI技术生成 就这样 朱熹为抗金献出了自己的大计 他还亲自去见过张俊一次 提出北伐中原的具体想法 他建议分兵进攻 观赏淮北等地 吸引金兵主力 然后密选精兵数万 直捣山东 同时号召中原豪杰响应宋兵 但张俊告诉朱熹 他只受命主持一个方面 没有这么大的权利 后来朱熹又见张俊的儿子 要他转告张俊 绝不能跟康思退合作 然后就离开杭州 回福建崇安去了 隆兴二年 李同病逝 朱熹赶往延平 沉痛即到 这年 孝宗抗战的决心再度动摇 他从前线召回张俊 罢免相慰 八月 张俊病死 九月二十日 朱熹专程赶往豫章 在灵船上碰到张俊 他在船上同张俊之子张牧师相处三天 对张牧师印象很好 后来两人经常通信 共同也研究理学 张骏死后 主和派汤司退大肆逮捕主战派官员 脉通金国 使宋军大败 宋孝宗即位之初 其本心志在恢复 但迫于当时形式 不得不与金人议和 合约规定 宋金改称叔侄之国 将遂贡改名 岁币减银五万两 卷五万匹 割商秦之帝于金 归还金人俘虏 割他当容 与少经盟约大致相同 这就是龙兴合议 合约签订之后 孝宗启用于允文 准备伺机北伐 今人则亡宋之心不死 也在积极备战 从延平回到崇安后 朱熹有点心灰意冷 不再在仕途上存和奢望 三十六岁这年 孝宗改元乾道 乾道元年 也就是公元一一六五年四月 在朝廷催促下 朱熹到杭州就任武学博士 教学生学习兵马武艺 但是朱熹一直痛恨议何 如耿在喉 不吐不快 但是他却处处遭受冷遇 因此他彻底失望了 自知已不容于当时 只能退守于秋园 于是他愤懑欲积 拂袖而归 后来在陈俊卿等人的斡旋下 朱熹终于辞去新任 重新获得艰难越庙 辞禄闭门苦读之外 朱熹也非常重视和好友之间的来往 于是山中故人学子魏善知 范念德及平山刘氏 以及他的众多子侄都成为了他经常的讲友 就这样 远到慕名而来执经请问的人也非常多 在众多慕名者中 资质颖敏 好学善问的林用忠和何浩成为了朱熹重要的讲友 由于前来请教学习的人越来越多 而朱家房舍狭窄 所以朱熹不得不将蒋论之所迁往刘归宅后之佛顶庵 朱熹历来重视初学者的入门教育 经常对他们的学习方法和为人处事给以指导 但是延平先生去世后 真正称得上朱熹思想第一次飞跃的是他关于中和问题的醒悟 中庸说 喜怒哀乐之谓发 谓之中 发而皆众结 谓之和 众也者 天下之大本也 和也者 天下之达道也 朱熹拜师闫平后 李彤向他灌输的主要内容和基本方法就是这一真诀 由于他在整个治学过程中有着方法论的意义 因此在李彤的引导下 苦合问题及已发未发问题引发了朱熹强烈的兴趣 成为他从学李彤后若干年中苦苦探索的核心课题 因此 朱熹对体验魏发仅仅处于半模糊的状态 因此李彤去世后 他不得得不开始独立的进行研究 解决问题的彻底性驱使他不仅要弄清为什么要体验未发 而且要从根本上重新考察已发未发的技说 就这样 朱熹广泛参阅程浩 程怡及其后学谢良佐 杨石 吕大林 罗从彦 李同的著作 与张氏 何浩等众多学者进行了深入讨论 并通过张氏受到胡宏为首的胡湘学派观点的某些启发 经过冥思苦索 他忽然醒悟 得出了欣为一发 性为未发的结论 后来他追溯这一过程 说 于早从延平李先生学授中庸之书 求喜怒哀乐未发之止未达而先生末余怯 自道其不敏 若穷人之无归文章 亲夫得衡山湖适学 则往从而问焉 亲夫告予以所闻于意为之行也 退而沉思 待望寝食一日 岿然叹曰 人自婴儿以至老死 虽与莫动 静之不归 然其大体莫非已发 特其未发者为未尝发 而自此不复有疑 以为中庸之旨 果不外乎此矣 后得胡适书 由与曾几复论未发之止者 其论又是语于一合 因是以自信 因诚子之言有不合者 一直以为少作失传 而不知信也 这年干之秉虚 是为朱熹的秉戌之物 所谓兴为以发 性为未发 他是指一个人只要活着 心就总是处于不停的运动中 支配着思维和感情活动 因而皆属已发 而心之理即性才是始终 既然不动 通过新的运动来体现自己 所以属未发 是性试体新适用 这一领悟使朱熹欣喜若狂 他自觉豁然开朗 一通百通 实际上 朱熹对已发 未发的理解已经与中庸原意完全不同 也与二成以来大多数理学家的解释有意 但这是朱熹第一次独立的在理学重大问题上获得进展 其意义在于 他标志着朱熹的思路在理通之后 重新寻着固有的轨迹 近一步从直觉走向理性 从而揭开了他集前人之大成 构建宏大理学体系的序幕