本字幕由TME AI技术生成 道信弘扬佛法 公元五百八十一年及隋文帝杨坚建立隋王朝之初 便开始致力于佛教的推广 他采取了度僧 建寺 造像 血经等一系列大规模的复兴佛教的措施 在这样的形势下 禅宗三祖僧灿广为四重宣传棱茄经教义 名声在外 人们奔驱礼拜 此时 有一个年方十四岁 名叫道信的沙弥前来礼业僧参大师 道信俗信司马 生于今湖北省武穴市梅川镇 年少聪慧 自幼即对大成空宗诸解脱法门非常感兴趣 七岁时即皈依了佛门 法名道信 道信的剃度师姐行不亲近道信 曾多次劝谏 但是对方却听不进 道信只好洁身自好 私下持手斋戒 时间长达五年之久 后来道信听说苏州宛公山有两个名僧在隐修 便前往皈依 原来这两僧就是著名的禅宗三祖僧灿和他的同门谭林 礼拜过三祖僧灿后 道信便问 愿和尚慈悲 其余解脱法门 僧灿法问道 是谁捆绑了你 道信道 没人捆绑我 僧灿道 既无人捆绑 何求解脱乎 道信闻言 当下大悟 看知道原来自己所感到的束缚不在外面 而在内心 束缚完全来自于自心的颠倒妄想 如果看破了这些妄想 知道他们来无所来 去无所去 即不再会被他们所束 如果内心不解脱 到哪儿都不会自在的 因此解脱在心不在外 于是道信在宛公山拜僧参为师 侍奉左右 道信拜僧灿为师后 跟随僧灿学习禅法 这一学就是十年 在此期间 僧灿不时的点拨道信 并不断的加以锤炼 直到有一天 僧灿感到道信已经刊能大任 才把禅宗法医传给他 道信由此成为禅宗四祖 在这期间 三组 僧璨不时的点拨道信 并不断的加以前垂 直到姻缘成熟 才肯把法医托付给他 赴法的时候 三组说了一手祭字画种虽阴地 从地住华生 若无人下种华地静无声 然后松灿语重心长的对道信说 当年会可大师传法给我之后 行游教化长达三十年 一直至入灭 如今我已经找到了你这个继承祖业的人 为什么不去广行教化 而要滞留在这里呢 僧灿讲完这些话 便离开了宛公山 南下罗浮山洪灿 道信当然非常希望能随师僧灿继续侍奉祖师僧灿 但是没有得到祖师的同意 祖师告诉他 你就住在这里吧 不要跟我走了 将来要大弘佛法 僧灿走后 道信继续留在宛公山 日夜经勤用功 在宛公山居住了一段时间之后 道信觉得红法的时机已经来到 于是也离开此地 四处油画红法 隋大业年间 道信在吉州迄今江西吉安地区正式出家为僧 隋末战争频繁 天下大乱 道信禅师应道俗信众的邀请 离开了吉州 来到江州及江西九江 住在庐山大林寺 至唐初武德年间 道信又应湖北蕲州道俗信众的邀请 来到江北红坊 不久在黄梅献西的双峰山造寺 祝锡传禅 在双峰山寺院 道信禅师一住就是三十多年 期间道场兴盛 法音远步株洲 学道无远不至 门徒最盛时多达五百余人 当时的蕲州刺史崔奕玄闻道信禅师之名 也前来站立 此外还有新罗集经韩国的沙门法朗从其授心药 法朗归国后 于湖炬上传法 使我国禅学得以红传 道信在双峰山择地开居 迎宇立相 传扬佛法 对禅宗的形成和发展起了重要作用 一般说来 要形成一个佛教宗派 除了要有宗主和独成体系的教义外 还必须有一定规模的图众团体 道信之前由于油画为物 无法形成这样的僧众团体 只有在道信定居双峰山后 才形成这样的僧团 因而才开始具备一个宗派的基本条件 唐贞观年间 唐太宗李世民皇帝非常仰慕道信禅师的德风 想一睹禅师的风采 于是下诏令四组道信复京 但道信以年迈多集为由 上表婉言谢绝 这样前后反复三次 唐太宗在第四次下诏时 命令使者说 如果再不来 即取首级来见阵 使者来到山门 宣读了圣旨 没想到道信引警就任 神色俨然 使者非常惊异 不敢动刀 便匆匆回到了京城 向唐太宗报告了实秦 唐太宗皇帝听了 对祖师愈加钦慕 并赐以贞增 嘉许大师的人品和志趣 道信的思想以一行三昧为中心 以手字星为方法 通过见修顿悟的方式体悟空无 这是道信禅法的特色 他十分强调般若学的一切皆空 他要达到的禅境是安心 安心非位心不动 是指住心 宅心 他主张修禅者要摄心 止心 从而达到人运的境界及任其自然的行为生活 在具体的修行方法上 道信是讲方便法门的 他主张先要行忏悔 端坐不动 念诸法十下 除去障碍妄想 在此基础上进行念佛 以进一步去除执心 念念不断 最后忽然而得到邓明解脱 道信主张佛即是心 心外无别佛 把念佛与念心同意起来 念佛用一行三昧法 念心是关心 守心 道信所说的念佛 并不是往生西方 念西方的佛 而是念自心之佛 因为佛在自心中 离开自心就没有别的佛 这一看法把达摩以来的心性论进一步突出为佛性论 突出了众生与佛性的关系 道信把这种念佛称为安心 他提出了五事方便来实现安心法门 第一 心即是佛 佛即是心 诸佛法身入一切众生心 想是心是佛 是心做佛 当知佛即是心 是心无佛 第二 染净为二 去染父近染的只爱着执念及所爱着之法 敬止解脱之念及所解脱之法 在道信看来 人的根性是不同的 因此方便法门也应该有所不同 道信的方便法门就是针对不同根性的学人而设的 第三 修一行三昧 一行即一象 就是行住坐卧任何的状况都保持石相的智慧的心 三昧又称正殿 这个定是有智慧的殿 是真正解脱的殿 不是外道的强迫压抑的殿 一行三昧就是无论行住坐卧 都保持一个虚空的心 保持一颗宽容的心 不离一颗菩提心 在道信看来 念佛即是心念 又是实相念 一行三昧即是唯心念佛和实相念佛的结合 第四 入岛安心要方便 禅的具体修法有浅深层次不同 道信首次明确的提到见修践悟的形式和具体方法 第五 讲究空 他抛开四卷本禅宗棱茄经 而把金刚经作为自己禅法的理论根据 强调修道得真空者 不见空与不空 无有诛见的实香义理 道信以前的几代禅师 在传法方式上 均以油画为物 就是不在一个固定地方红法传教 他们随缘而筑 不横其所 行无轨迹 动无张迹 随其所止 会以禅教道性改变油画为物的传统 采取定居传法的方式 这一传法方式的改变 对禅宗的形成和发展起了重要作用