本字幕由TME AI技术生成 陆九渊开创新学 公元一一三九年 宋朝理学家朱熹出生不久 又一位新学家出世 他就是宋明理学中心学医派的开创者陆九渊 陆九渊号小山先生 字子敬 出身于江西抚州金西青田一个九世同居 河门百口的封建大家庭 陆九渊对明代王阳明的心学有直接的影响 王阳明发展了其学说 陆 王两人成为我国哲学史上著名的陆王学派 对近代中国理学产生深远影响 陆九渊兄弟六人 陆九渊最幼 大哥九思 字子强 二哥九旭 字子仪 三哥九旭 字子昭 四哥九韶 字子美 曾与朱熹论学 五哥九龄 字子寿 登进世帝 陆九渊与四哥九韶 五歌九零并称三路子 陆九渊自幼好学 自小不爱嬉戏 稳重如成人 他的好学不在于博览 而表现在善于思考上 他的求学一个重要特点是读书有觉 三 四岁时 他曾向父亲发问 天帝为什么没有编辑呢 陆九渊十三岁时 曾经对自己少儿时思考的问题忽有所悟 有一天他读古书到宇宙两字 书中说 四方上下曰语 蒙古来今曰咒 于是他忽然醒悟 原来无穷便是如此 人与天地万物都在无穷之中 陆九渊读书很刻苦 在识秦 考索的基础上 主张读书要有疑 认为有疑方有觉 有疑方有进 当陆九龄读论语时 就问陆九渊对其中游子一章有什么看法 陆九渊认为这一章是游子的话 不是孔子的言论 陆九龄说游子是孔子的主要门人 不可轻易 但陆九渊却不以为然 对这位贤人进行批评 说 夫子之言简易 有子之言之离 三十四岁时 陆九渊中进士在家后职三年半怀棠书屋 开始授徒讲学与游学活动 不久出任静安 崇安县主簿 大约十年后 被建为国子政 不久又签赤令 锁山定官 三十七岁时 应理学家吕祖迁之邀 与五哥陆九龄在信州鹅湖寺会见朱熹 辩论理学问题 后来他被差管台州众道观 因这只是个管理道观的贤职 于是他便归江西故里讲学 汇集了四方学者 宋光宗即位时 陆九渊又委任荆门军 此间他志绩显著 厚风俗 深严保武之法 盗贼祸发 擒之不义一人 因荆文 楚将 汉之 兼为四战之地 陆九渊遂住城地以御边防 学术方面 多年的探索及教学积累的经验 使陆九渊形成了自己的心学思想 并积极与当时很多著名的思想家进行讨论 公元一一八零年 陆九渊四十三岁 应朱熹之邀 去南康白鹭书院讲学 这次演讲 陆九渊演讲的主题是君子喻于义 小人喻于利 这句话出自论语 有很多人讨论过 是个老生常谈的题目 但陆九渊却讲的心意叠沉 他提出 君子 小人的差别不在于外在的行为 而在于他们的志 志向指向哪里 行为就会有怎样的表现 公元一一八七年 陆九渊在贵溪应天山讲学 他嫌应天山与佛教徒有瓜葛 根据山形改名为象山 自称为象山居士 又称象山翁 这在陆九渊心学的发展过程中至关重要 象山讲学吸引了很多人来听讲 象山五年来建者按及数千人 我操通过讲学 在他的周围聚集人数众多的信仰者 逐渐形成了一个学派 陆九渊经常与朱熹书信往来 讨论些无极 太极一类的理学问题 二人各抒己见 相互结问二论 异常激烈 陆九渊和朱熹一样 认为宇宙的本源是太极事理 但是他反对无极而太极的提法 认为这不是朱敦颐的原意 陆九渊的礼所包含的内涵即所谓正理 十里 公里 常理则是先天固有的仁义礼智等封建伦理纲常和万物的规律 陆九渊强调本体与主体的合二为一 本体服从主体 把本体几礼安置在主体集心之中 从而提出与朱熹性几礼相对的新几里的哲学命题 在陆九渊看来 星级是宇宙的最高的本体 心与理是一个是不容分开的 世间万事万物都生于心中 充满心中而往外发散 便充塞于宇宙之中 而充塞于宇宙之间的 没有不是里的 因此他说 宇宙就是我星 我心就是宇宙里 没有不包含于星中的 陆九渊的心学思想在他看来是直接继承孟子的思想 他不承认程遗 朱熹是孟子的直接继承者 只有他的心学才真正是继承了孟子思想的正统 为了强调心的作用 陆九渊多次声明 先立乎其大者 所谓大者 乃是止心 即首先要立心 只要把心立起来了 就能从总体上来认识事物 只有从总体上来认识 则各个局部自然明了了 同时 陆九渊也主张学 主张读书 他认为学问的目的是在为人 做人 即要明理立心 在他看来 不仅做一般人 还应该做无所不知 无所不能的人 通过学就能之本心就是宇宙的本体 宇宙的一切都在心中 因此他提出 既然六经都是我心的注脚 我心何必主流经因此 陆九渊主张要读书 但不必多读 他反对当时学者著书经传 认为是随意增加经典的内容 而主张减少繁琐的著书 使之恢复本来面目 在鹅湖之会上 陆九渊和朱熹就方法论的问题展开了激烈的争论 朱熹主张犯观博览而后归之曰 陆九渊则主张发明人之本心而后副使之博览 陆九渊认为朱熹的方法论是智离繁琐 而自己的才是简易功夫 为此他说道 一简功夫中九大之理 事业竟浮沉 既不知尊德性 焉有所谓道为学 实际上 诸禄之争还表现在心性说的问题上 朱熹对心性 才情有严格的区分 而陆九渊却认为情 性 心 才都是一样的 陆九渊原从二十四至五十四岁的近三十年中 主要活动是建立心学体系 传播心学理论 从而形成有自身特点的学派 陆九渊作为心学的代表人物 与朱学相对立 但陆九渊在学术上主张不要户门户 他说 后世研学者需要立个门户 此理所在 安有门户可立 学者又要各护门户 此有彼漏 陆学作为一个学派 陆九渊建立了与程朱理学抗衡的心学哲学体系 提出新及里 而不同于朱熹的性及理说 陆九渊企图从事物的合一 同一方面去探索和认识世界 但却把客观世界规律纳入无心之中 以无心去统一真理 又使自己陷入主观唯心主义 陆九渊的哲学思想经后人充实发挥 成为明清以来的哲学流派之一 一直影响到近现代中国的思想界