本字幕由TME AI技术生成 书王天语卷假须徐曰 人数为语言天宇之为人与祭之之意 今年春时雨相见于姑苏 话通宵异信曰 人之言天语 诚忠信者也 才敏而臣贤者也 于是乎慨然有志于圣贤者学 非豪杰之士能然哉 出兹卷 请与言与不敢虚则谓诵古人之言曰 圣成而已矣 君子之学 以成身格物致之者 力成之功也 辟之直焉 诚其根也 革志其培庸而灌溉之者也 后知言格志者 或易于是矣 不以直根而途培雍焉 灌溉焉 必经劳力 而不知其中何所成矣 是故闻日薄而新日外实 义广而伪易增 涉猎考究之 欲详而所以原是其奸者 欲深以甚是其为必亦既可独矣 故由逆其说而莫之察也 独何于今之君子 或以语言之为善矣 或以语言之求异矣 然无不敢苟避其说 而内以污于己 外以污于人也 非无天宇之高明 其孰与信之 书王家秀请义卷假虚 仁者以天地万物为一体 莫非己也 故曰 己欲立而立人 己欲达而达人 古之人所以能见人之善若己有之 见人之不善 则恻然若己 推而那诸钩中者 一人而已矣 今献善而度其圣己 献不善而及事轻蔑 不复比数者 吾乃自陷于不人之甚而弗之绝者邪 夫可可欲之伪善人之秉矣 好施以得 故凡见恶于人者 避其在己有谓善也 瑞凤祥林人争快堵虎狼蛇蝎见者 持挺刃而向之矣 夫虎狼蛇蝎未必有害人之心 而见之必恶 为其有虎狼蛇蝎之行也 今之陷恶于人者 虽其自取 未必尽恶 无意在外者 犹有恶之行于此 不可以不自行能也 君子之学 为己之学也 为己故必克己 克己则无己 无己者无我也 是之学者 执其自私自利之心 乃自认以为为己莽焉 入于挥垛断灭之中 而自认以为无我者 无见亦多矣 呜呼 自以为有至圣人之学 乃惰于莫视佛老邪癖之见而弗厥亦可哀也 夫有异言而可以终身行之者 其术乎 抢数而行 求人莫尽焉 术之以言醉学者所吃尽 其再无子 则有风病之仁矣 以时时勤赋之学 见贤思其焉 贤不贤而内自省 夫能见不贤而内自省 则功自厚而博泽于仁矣 此远怨之道也 书梦圆卷以害圣贤之学 坦如大陆 但知所从入 苟循循而进 各随分量 皆有所致 后学延尝喜意 往往时入断溪取静 用力欲劳 取道欲远 像在滁阳论学 亦成莫俗卑诬 未免专就高明 一路开导引接盖脚 往就偏盖整石壁 不得不然 若中迷路习者已无所择 其间一多兴起敢发之事 亦是趋向皆有可喜 近来又复剑流空虚伪 脱落新奇之论 使人闻之甚为足忧 虽其人品高下 若与钟迷陋习者以为有见 然究其归己 相去能几何哉 弄园博生赴来金陵请意 察其意向不为无尽而说谈之壁亦火未免 故因其归而告知 以此遂使归告同志 故相免于平时简易之道 庶无负相欺云耳 书扬思源卷以害扬生 思源自广来学 继而告归曰 夫子之教 思源既略闻之 拒不克任 请所以鞭器疾者而书诸身语曰 子强民者也 警民者也 强民者病于金漏 是故抗而不能食 警民者病于浅漏 是故抗而不能食 边子之极其疏莫乎谦则虚 虚则无不容 是故瘦而不易得 思俱矣 末则慎 慎则无不密 是故继而愈见 诚思利矣 彼少得而自盈者 不知谦者也 少见而自炫者 不知墨者也 自淫者无必无知 自炫者无必耻之 而人有不我恶者乎 有不我耻者乎 故君子之观人而必自行也 其一谦莫乎 书玄墨卷已亥玄墨 至于道义 而犹有诗文之好 何 曰 亦小骥也 不专心致志则不得 况君子之求道尔可分情与他好乎