本字幕由TME AI技术生成 从无到人 既已有 海宁懂罗使者 年六十有八矣 已能诗文 江湖间与其相知夜诗者实数倍 为诗社 旦夕操纸淫冥相与求钩字之功 至废寝时宜生夜食俗共非孝之不顾 以为是天下之至乐矣 嘉靖假身春如实来由会稽 闻阳明子方与其徒讲学山中 倚仗兼其瓢礼诗卷 来访 入门 长衣上坐 阳明子一其其貌 闻年老矣 礼敬之 又寻之 其为董罗石也 与之与莲日夜 罗石辞弥谦 李弥下 不觉其袭之弥策也 退伪阳明子之徒和生擒曰 不见视之 儒者之理所屑修饰蝙蝠为偶人之状 其下者贪滔争夺于富贵利欲之长 而常不屑其所为 以为是其真有所为 圣贤之学乎直甲道 于是以求己其私耳 故遂笃至于尸 而放浪于山水 今吾闻夫子良知之说 而乎若大昧之德行 然后知无相之所为 日夜必经劳力者 其与世之盈盈利禄之徒 特轻浊之分 而其间不能以寸也 幸哉无非至于夫子之门 则积于虚此生矣 吾将北面夫子而终身焉 德无济 老而有所不可乎 秦岂拜和者曰 先生之年则老矣 先生之至何壮哉 入以请于阳明子 阳明子岿然叹曰 有事在吾 谓或见此翁也 虽然耻长于我矣 师有意也 苟无言之见信 师必北面而后为礼乎 卢石闻之曰 夫子待以与诚之谓饥也 辞归两月 弃其剽吏 迟以见而来 谓秦曰 此无老妻之所知也 吾之成饥若此履矣 夫子其许我乎 秦入怡请杨明子曰 有事哉 无谓祸见此翁也 今之后生 晚尽苟之 执彼为文辞 稍记习训古 则以耻然自大不复之有 纵师学问之势 见有或纵师问学者 则轰然共飞 笑止赤若怪物 翁已能师训后尽从知有者 便于江湖改居然先辈矣 一旦闻语言而弃去其数十年之成业如碧玺 遂求北面而趋里焉 岂读今之时而未见若人将骨之寄传所载亦为多数也 夫君子之学 求以变化其气质焉 尔气质之难变者 以克气之为患 而不能以屈下于人 遂至自视于欺 是非常敖卒归于兄丸彼备 故凡事之为子而不能孝 为弟而不能敬 为臣而不能忠者 其始皆起于不能趋下而克气之为患耳 尽为礼是从而不难于趋下 则克气消而天理行 非天下之大勇不足以与于此则如罗石故无之师也 而无起足以失罗石乎 罗石曰 甚哉 夫子之惧我也 吾不能以四请矣 入而强纳百焉 阳明子故辞不惑 则许之以师友之间 与之太与学 登卢峰 至秦望 寻兰亭之遗迹 倘徉于云门若噎 见湖善曲 罗石日有所闻 亦冲然有得 欣然乐而忘归也 其乡党之子弟亲友 与其平日之为社者 获笑而非其为师而召之也 且曰 翁老矣 何乃自苦若失焉 罗石笑曰 吾方幸陶于苦海 方知知敏若知自苦也 故以无为苦也 吾方扬其于帛 泻而震雨于云霄之上 安能复投亡骨而入凡龙乎 去以吾将从吾之所好 遂自好曰 从无道人 阳明子闻之 叹曰 卓哉 罗时从无所衰 借之在得矣 孰能挺特奋发 而赋若少年英锐者之为乎 真可谓之能从无所好 使之人从其明之好也 而敬以相高 从其利之好也 而贪以相取 从其心义耳目之好也 而诈以相欺 亦皆自以为从无所好矣 而其之无之所谓真无者乎 夫吾之所谓真无者 良知之谓也 父而此焉 子而笑焉 吾良之所好也 不辞不孝焉 斯恶之矣 焉而忠信焉 行而笃静焉 无良知所好也 不忠信焉 不笃静焉 斯恶之意 故夫民利物欲之好 斯无之好也 天下之所恶也 良知之好 真无之好也 天下之所同好也 是故从思无之好 则天下之人皆无之意 将辛劳日诛 而忧苦终身 是之谓无之意 从真无之好 则天下之人皆好之矣 将家国天下 吾所处而不当 富贵贫贱 患难夷敌 吾入而不自得 思之未能从吾之所好也矣 夫子常曰 吾十有五而至于学 是从吾之始也 七十而从心所欲 不逾矩 则从吾而化也 如石于耳顺而使之从吾之学 吾自以为既玩也 充如石之用 其尽于化也何有哉 呜乎是之盈盈于物欲者 闻罗石之风 亦可以之所是从也乎 亲民 唐季已有男子袁善之志月也 过阳明子而问政焉 阳明子曰 正在亲民 曰 亲民何以乎 曰 在明明德 曰 曰 明德何以乎 曰在亲民 曰 明德亲民必乎 曰 异也 明德者 天命之性 凌昭不昧 而万里之所从出也 人之于其父也 而莫不知笑焉 于其凶也 而莫不知帝焉 与凡事物之感 莫不有自然之明焉 是其灵朝之在人心 更万古而无不同 无惑昧者也 是故谓之明德 其货必焉 物欲也