本字幕由TME AI技术生成 象曰 天行健 君子以自强不息 译文 天地运行刚健不息 君子从中得到启示 要自强不息 辩证象也是一传 用以解经 象可分为大象 小象 大象解释卦辞 小象解释爻辞 都用相曰标木 除乾卦外 大象附在卦辞的篡转之后 小象附在尧辞之后 人们习惯上把它称作象词 我们沿用这种称呼 以上几句就是乾卦的大象 象曰意为象上的意思是说 天行健 以为天的运行刚健不息 这是说明乾卦由上下两个三爻的乾卦组成 乾为天 乾为健 卦象显示出的意义就是天运行刚健 君子以自强刚息 是说君子要效法天刚健运行的特性 加强自己的道德修养 培养自强不息的精神 大象祠一般都是先从上下卦组合上分析出卦所显示的意义 然后把这个意义推演到人在道德修养上所应当取法的内容方面 天的刚健主要体现在永无止息的运动上 日出月落 冬去春来 这种运动不止的永恒性就是刚健 君子从中受到启视 也要使自己的行为永不停步 应当注意的是 作者在用乾坤表示天地运动时 用的是十二爻 而不仅是六爻 刚爻从初位长到上爻 全卦成乾 但它的运动并没有停止 还要从初爻再退至上爻 直到乾卦成坤 这才是一个循环 观察卦象一定要注意这种周流不息的变化 乾龙戊用爻在下掖现 龙在乾 得失仆也 终日前前 反复道也 或乐在渊 近无就也 非龙在天 大人造也 亢龙有悔 迎不可久也 用九 天德不可为首也 译文 初九窑祠 乾隆误用是因为这个洋窑在权卦的最下面 九二爻祠现龙在天 利见大人 是因为恩德失集普遍 九三爻祠终日前前 是因为在道上反复 九四窑祠霍月在渊 是因为跃进没有救害 九五窑祠飞龙在天 是因为大人在兴旺时期 上九窑祠亢龙有悔 是因为银满不能久保 用九术战士是因为天的德行不能为首 辩证这一段就是乾卦的小象词 小象词解释窑的取向 一般是从爻象变化中说明爻词 有时也监视词义 这一段共用了七个判断句 分别说明六爻爻词和用九命词 第一句是说 为什么出九爻词要说乾隆勿用呢 这是因为初九这个阳爻在权卦的最下边 阳气潜伏在下 正如冬至时易阳出腹 还发挥不了作用 至于为什么要说龙夏 是不是地下都没有讲 要正确理解这句话 还要联系叔卦所说的震为龙和戏词下所说的有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三财而两之 故六 此外还得懂得卦变之说 知道阴阳护根兼变乾出爻便为父腹 下卦为朕镇为龙 一卦六爻下二爻为地 出爻为地下 故说乾隆尚处地下 还发挥不了作用 杨在下也只是提示性的说明而已 以下按小象的内容讲解 深入分析请参考卦爻祠的辩证 现龙在田得师谱也解释九二爻祠得师谱就是恩德诗集普遍广大 这是为了同时解释利剑大人 真龙出现 则备下民 美人出现 恩德普遍 一语双关 注意小象引用爻词有省略 终日前前反复倒也解释九三爻词 反复倒是从下卦三爻的小循环取向 老子讲一生二 二生三 三是一个小级数 也可代表众多 三爻卦就是以三为终极 故言反复 至于为什么说在道上反不 这也是一语双关 与君子奚提若利联系在一起讲的 卦上只在前天的道上反复 从君子的道德修养上说 是在道德上反复修炼 或月在渊静无旧也 解释九四窑辞 重点强调月无旧 到了九四可以前进 不是九三那样要反复 越就是进非融在天大人造也解释九五窑词造势有造化 有运气 使周宋民宇小子 民宇小子遭家不躁不造是时运不佳 碰上倒霉的时候 文选 潘安仁寡夫妇介于生殖不造息哀天难知匪臣不造也是指生不逢时 古人把生辰八字称命造 造纸造化大人造也是说大人遇上走运的时候 换言之就是大人处于兴旺时期 显然也在解释为什么利见大人 从这一勾想辞和九二得失谱中看 利剑大人是指立于进见大人 亢隆有悔 迎不可久也 解释上九爻辞 意为亢龙有悔是因为盈满就不能久保 把亢奖成满级 满招损千受益 勿解极必反 满级就坚持不了多久 故有忧惠 这显然是强调上九爻味道的穷极之处 用九天德不可为首也解释见群龙无首极属与尾是相对的一组概念 有首就必然要有尾 有首有尾就必然有终止的时候 没有首也就无所谓尾 无首无尾才符合天道刚健运行不止的德性 天的德性不能有首 天如果停止运转 宇宙就毁了 世界有了末日 还有什么吉祥可言 但卦从初道上 天从早晨到晚上都有起止 有起止就有首尾 有首尾怎么办 便首尾接起来 像天那样首尾循环 让有首为无首 所以周易要用老杨这个变数九 以表现天道运行无首无尾 从而也没有止息的德性