本字幕由TME AI技术生成 在中国历史的流程中 曾经有过一种奇特的现象 一些人 包括一部分史学工作者 他们否定大禹的存在 否定大夏王朝的存在 在一段时间里 营造出了遗古的社会思潮 对此 有必要一变怀疑精神 原本并不是坏事 可以说 我国历来就有可贵的怀疑精神 先秦的一些子书中 还专门设有设遗篇呢 但是 这也疑 那也疑 可从来没有人怀疑过自己是皇帝子孙 怀疑过禹王的存在 正如杜金鹏说的 中国历史上没有一个叫做夏的人群和王朝 这个问题在五四运动以前 几乎没有人考虑过 自古以来 人们都坚信夏人和夏王朝的存在 但到了五四运动以后 这个问题突然成为人们讨论的题目 这种怀疑自己祖先存在的现象也不是偶然的 它有着某种独特的国际背景 比如 一九零九年 日本学者百鸟库吉著文说 尧 舜 禹乃古之圣王 孔子祖述之 孟子尊崇之 后世儒者之流 是为圣贤 言行极为推崇 无人怀疑此等古圣人历史之存在 然而 如今检讨研究 三王之传说 大有怀疑之理由 这种言论首出于我国的东临日本 这是一个当时已经军国主义化的国家 年代是二十世纪的初叶 这就耐人寻味了 写在十九世纪末叶和二十世纪初叶的中华史册上的 是一系列的耻辱 一八六零年 英法联军攻陷北京 恭亲王一心与英 法 俄分别签订了北京条约 并且在此时发生了震惊中外的火烧圆明园事件 一八八七年 清政府与葡萄牙签订中葡通商条约 葡萄牙获取永居澳门的权利 中国丧失了对澳门的管辖权 一八九五年 马关条约签订 台湾等地由此被割让给了日本 一九零一年 清政府与俄 英 美 日 德 法 伊 奥 比 希和十一国签订了屈辱的辛丑条约 正是在这样的背景下 一些别有用心的外国学者不失时机的抛出了遗骨的论调 而可悲的是 一些中国的学者也跟着刮起了一股不大不小的遗骨风 一九二二年春 经胡适介绍 顾协刚与王忠林为商务印书馆编写一部初中本国史教科书 把遗骨观点推向极致的地步 在他们看来 古代史籍的史料都由神话转化而成 时间愈后 神话故事的时间愈长 周代最古是禹 孔子时有了尧 舜 战国时有了皇帝神农 秦代有了三皇 到了汉代以后才有盘古 意思很清楚 他们的观点是说 中国的古史都是人们你造一段 我造一段 一点点捏造出来的 这是暧昧难明的 是不可信的 对此 胡适大加赞赏 说顾协刚的遗骨替中国史学界开了一个新纪元 是中国史学史上的第二次革命 顾协刚本人也以此颇为自得 顾协刚的这些说法引起了巨大的社会反响 把这些话写在教科书中 岂不是大大的误人子弟 先是由当时山东曹州崇华学院院董丛连洙 院长陈亚三诚请政府禁止该教科书的发行 继而由山东省参议员王宏一提出专案 弹劾该书非圣无法 时任南京国民政府委员 考试院院长戴季陶认定这部教科书是祸世污民的邪说 足以动摇国本 他批示道 中国所以能团结为一体 全因为人民贡献自己为出于一个祖先 如今说没有三皇五帝 就是把全国人民团结为一体的要求解散了 这还了得 接着南京国民政府第十七次国务会议作出决定 由教育部查禁 通令全国不准采用 顾协刚当时还非常气愤的说 这是我为讨论古史在商务印书馆闯出的祸 也是中华民国的一件文字狱 南怀瑾先生是博古通今的大学者 他在回顾夷古派甚嚣尘上之时的祸害时 一针见血的指出 专门遗古 对古代的文化不相信 于是好犯上作乱 尤其抗战以前有些学人 现在讲起来真是该死 后来我们的思想一度受到他们的影响 他们跟着日本人说 尧舜不是人 是中国人自己编的 尧是香炉 舜是烛台 禹也不是人 是爬虫 这是日本人故意侮辱我们的 我们的学者也都跟着这样说 所以我们的文化到了今日这个地步 不是偶然的 是几十年来大家遗古 随便抛弃了传统 抛弃了前人的经验 轻视前人的学问 结果变成这个样子 所以信而好古 是保持历史人生的经验 孔子对此持非常慎重的态度 实在了不起 值得一提的是 当时的优秀青年史学家张殷林马上站了出来 写了凭近人对于中国古史之讨论一文 写出顾协刚随意使用墨证 在方法论上存在着严重错误 张殷林在一九三零年出版的中国史纲中 专门列了中国史黎明期的大事一章 认为 关于夏朝 我们所知远更模糊 例如夏朝有没有文字 有没有铜器 其农业发展到什么程度 其政治组织与商的异同如何 这些问题他无法回答 但是他还是坚信 夏王朝是存在的 商朝的替换的朝代是夏 如果说夏不存在 那商从哪里替换出来 不也成了问题吗 他从后人关于夏朝的一切传说和追忆中 抽出比较可信的事实 列出了夏王朝历年约四百的路线图 这种见识在当时是很了不起的