本字幕由TME AI技术生成 南无阿弥陀佛 各位听友大家好 今天继续为大家读诵上岛大师的净土思想第一章南行道与易行道 第三大点 为什么念佛法门容易 第四点 上导大师言 以佛愿力 易德往生 一家人吃饭 妈妈问儿子们 你们知道米饭是从哪里来的吗 妈妈 我知道 是从锅里盛来的 妈妈说 你呀 不懂 另一个儿子说 我知道 是从米桶里来的 妈妈说 还不对 另外一个儿子说 我知道 是从粮店里买来的 妈妈说 都不对 是农民从地里辛辛苦苦种出来的 我们现在念南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 就好像我们吃一碗白米饭 是从哪里来的 是从我们口中出来的吗 是从我们心中出来的吗 这句名号从哪里来 从阿弥陀佛的誓愿功德而来 来到我们心中 在我们口中念出来 既然我们念佛了 怎么能不往生 我们已经被阿弥陀佛勾住了吗 大家愿不愿意被阿弥陀佛勾住 愿意不愿意脱离阎罗王的勾索 愿意就念佛 观经说 阿弥陀佛有八万四千光 每一项有八万四千好 每一好有八万四千光 这么多的光明干什么用呢 这些光明就要把我们团团包围 把我们层层捆绑 怕我们漏到三恶道里 念佛 众生舍取不舍 称念这句南无阿弥陀佛 八万四千光明上下左右立体的把我们包起来 像一个往南一样 包在六字名号的光明当中 不让我们露在外面 所谓舍取不舍 包起来进了保险箱了 你命中的时候 忘生西方极乐世界 这个色身就留在娑婆世界做纪念了 不要了 心到净土去 花开见佛 被阿弥陀佛的柔软光明所捆绑 是很舒服的 如果被贪嗔吃恶业 业力细夫的绳子所捆绑 所谓业系凡夫 那我们就不自在了 就捆到阎罗王那里去受审判 那就很痛苦了 但是信心求念 我们只要有信心 只要愿往生 只要愿念佛 没有一个不往生 应光大师说 只要能深信 只要能发愿 只要能念佛 无论何人都可以往生去的 故曰 万修万人去 前面第一段话 是阿弥陀佛来救度我们 用他的法来赦寿我们 所谓光明名号 赦化众生 我们怎样被阿弥陀佛赦寿呢 不是要我们达到什么样的功夫水平 而是只要信心求念 我们就被阿弥陀佛的光明所摄取 就与佛成为一体 好像这支粉笔被我抓在手中 就跟我的手成为一体了 我们念南无阿弥陀佛 就被阿弥陀佛射授在他的光明里面 这样我们就跟佛成为一体 自然而然在佛的愿力射手范围之内 所谓以佛愿力 易德往生 很容易往生 第二章自立与他力 谭鸾大师是自他二立而弃 自立靠佛力 第一大点 谭鸾大师判自立与他利 谈鸾大师所开显的自立与他力是净土中的一对重要概念 自立 靠自己的力量解决自己的生死轮回 他利 仰仗阿弥陀佛的愿力救度往生成佛 相对字而言 他 这里的他不是其他人 是专指阿弥陀佛 这是我们中国的祖师檀鸾大师对龙树菩萨难易二道判的一种解释 第一小点 谭鸾大师与往生论著 谈鸾大师是生有来历的人 出生在南北朝时代的北魏 家住山西五台山附近 大师仰慕文殊菩萨的神艺灵感 十四五岁就出家了 大师世学也很精通 对于儒学 老庄 医术的研究都有很深的造诣 大师出家之后 主要研学龙树菩萨的中论 百论 十二门论 大制度论 成为当时有名的寺论学者 后来他注借大基经 在注解的过程中积劳成疾 四大步条九未痊愈 只好停笔 外出寻找治病的方法 走到秦岭一带 驻足仰望天空 看见不可思议的景象 六欲皆位 历然七度 六欲天层层相叠 每一层都看得很清楚 看到这个景象之后 他的病豁然痊愈 就想回去继续注解经典 又一想 不行 人命微瘁 旦夕无常 如果能先学到长寿之术 方可长久驻事 弘扬佛法 那我先去寻找长生不老之术 于是找到当时名闻天下的山中宰相陶弘景 陶隐士见到他非常高兴 密授十卷仙经返程 行至洛阳 大师遇到了印度来的三藏法师菩提流之 就谈论起来 菩提流之对他讲的先亲长生不老树很鄙夷 外道哪有长生树 如果真讲长生树 唯有我佛教大觉金仙世才有 外道所修那一点 纵然少时不死 或成个神仙 最终还有三界轮回 就传给他净土经典 往生西方极乐世界 便和阿弥陀佛一样 正得无量光明 无量寿明 正得圆满觉醒的佛果 这就是佛门长生树 螳螂大师得到菩提流之 三藏的密寿传授 回来之后就专修净土 他遗留在世间最有名的著作就是往生论著净土中三经一论 三经就是佛说无量寿经 佛说观无量寿心 佛说阿弥陀经 这是三部经典 正一三经 一论就是天青菩萨的往生论 为天青菩萨这部往生论做著的就是谈断大事 天青菩萨是位了不起的菩萨 有千部论著之称 比龙树菩萨晚出生大概两百年左右 他著作了枉生论 可是往生论不好懂 螳罗大师就撰写往生论著来解释枉生论 很遗憾 网生论著在中国也没有流传下来 大约是在唐末会昌法难之后 也很多经典一起失传了 也是在清朝末年才从日本回流到中国 印光大石在世的时候 看到网生论著之后 曾刊行流通 对谭鸾大师非常崇仰 说谭鸾大师解释的这部往生论著只讲弥陀誓愿 天青中怀 设计圆章 和盘托出 若非深得佛心 俱无爱变 何可贞慈 天青菩萨写往生论的本心 他的真实愿望 阿弥陀佛誓愿的功德 谈断大师在往生论著里完全开显 谈断大师如果不是深恶佛心 即无碍辩才 那是解不出这部往生论著的 贪乱大师和龙树菩萨特别有姻缘 他临终之前 龙树菩萨现身来给他讲了一首记忆 以落之叶 不可更复之 未来历 不可舱中求 白驹过隙 不可暂住 已去者颇返 未来未可追 现在今何在 白居难可回 谭鸾大师一听 这是告诉我往生的时间到了 就召集弟子大众 说 我要回归净土了 出家在家来了三百多位弟子 大家一起念佛 谈论大师就说 地狱诸苦 不可不惧 西方净土 不可不兴 地狱之苦 不可不厌离 极乐之尽 不可不兴求 这是我对你们最后的嘱咐 说完之后 端身正坐 手执香炉 高声念佛 这时候佛光满室 天月明空 佛菩萨浩浩荡荡前来迎接在场大众皆悉见闻 谈论大师是这么一位了不起的祖师 第二小点 南行道 为师自理 谭那大师做的往生论著开宗明义 在一开始的时候 就引用龙树菩萨异行品中所讲的南 易二道来做解释 说为什么难呢 在无佛时代 没遇到佛 要修行达到不退转很难 唐螂大师列举了五个难点 一者 外道向善 乱菩萨法 外道表现出很善的相貌 说一些相似的道理 我们没有智慧鉴别 认为这就是佛教 认实它是外道法 二者 声闻自立 仗大慈悲 声闻就是阿罗汉 只求自我解脱障碍 发大菩提心 三者 无赖恶人 破他圣德 恶人恶言障道 修行不成功 四者 颠倒善果 坏人犯行 今生有羞耻 来生作大富贵人 有权势 有财力 可是佛法因缘忘记了 趁着佛业而更加造业堕落 这叫颠倒上果 颠倒的并不是顺法性的 是不清净的 染无的 细附的 不能让我们解脱的 能破坏我们的清净修行 无者 唯是自利 无他利齿 只是靠自力 没有活力的加持 这五难 第一是智难 第二是因难 第三是缘难 第四是果难 第五是根本烂难 行道为什么难 因为靠自立 靠自立才有前面种种难 第三小点 一行道 乘佛愿力 谈论大师解释一行道 说 一行道者为但以信佛因缘 愿生净土 乘佛愿力 便得往生 彼亲净土 佛力住持 即入大乘正定之际 正定即是阿毗拔志 譬如水漏 乘船则乐 易行道因为靠佛力 对比南行道的五种难 则一样都不难 只要信佛 并不需要靠自己的智慧 没有自然 只要愿生净土 便是成佛 正因此心 谁都能发得起来 没有发心之难 乘佛愿力 没有恶人恶言破坏之难 德生净土 既德不退 没有颠道善果之难 佛力住持 无自立之难 谭罗大师对易行道和南行道做了简单的说明 易行道之所以义 是因为乘佛愿里 难行道之所以难 是因为只有自立 没有佛力的加持 这就很明了了 对于他利 生活在现代的我们应该更容易理解 因为我们都生活在一个他利的世界当中 我们每天的所作所为 都离不开他利 比如说这么大一个讲堂 我在这里讲 如果靠我个人的气力 只有前面的人能听到 可是因为有麦克风 后面再远的人也能听得到 这就是他力 现代社会分工细致 科技发达 我们都生活在他利的世界 交通 通讯工具都让我们很能明了他利 打电话 坐火车 坐飞机 无一不是仰仗他利 以这样的例子来看 我们佛法的修持 有难行道 有易行道 有自立门 有他利门 第四小点 当乘他力 团鸾大师在往生论著开头的地方分析自理他里 到最后结尾 首尾呼应谈论大师子说 愚在后之学者 闻他利可乘 当生信心 勿自局分也 于是啊 后来的学佛人听说有阿弥陀佛大愿业力可以衬托 应当相信 你应当衬托啊 不要自己局限自己 认为像我这样的人 怎么够资格衬托佛力呢 我应该达到什么程度 大师老婆心切 分析自力和他力的目的是要劝导我们仰仗阿弥陀佛的大愿业力 所以说 所以才会很恳切的说 当生信心 物自局分 我们不要做愚者 我们在世间办事都很精明强干 为了达到自己的目的 想尽了方法 拖进了后门 找进了关系 所谓关系网 阿弥陀佛有广大的关系网 八万四千光明像网络一样遍布整个宇宙空间 你只要念南无阿弥陀佛 当下救入阿弥陀佛的光明之网 不成佛力就很愚痴 所以 不是阿弥陀佛不慈悲摄受我们 是我们自己给自己画了个圈圈 怎么画圈呢 我们每天自己就想 我如果没有达到这个程度 是肯定不能往生的 每天念佛就想到我不能往生 自己设了一个界限 我心地没有清净 怎么能往生呢 大家翻开净土三部经 里面没有一句话要求我们要达到新清净才可以往生 当然 也有人说 阿弥陀经就讲到直持名号 一心不乱 这一心不乱比清净心还难 这里就涉及到法义传承的问题 对阿弥陀经这四个字 历史上有两种解释 如果依据禅导大师的解释 就很简单 很容易 每个人都可以做到 如果按照禅定功夫来解释 执心不起 妄念不生 那就难了 净土法门是易行道 用难行道来解释 那是不合理的 往生极乐世界 汕导大师的解释都以阿弥陀佛的第十八愿为标准 这里的一心不乱 就是无量寿经所讲的一项专业 这就是传承不同 解释不同 得到的效果也不同 我们要听信哪一个 我们之所以学习禅导大师的净土思想 就是因为善导大师的解释 上切弥陀之本愿 下切众生之根基 万修万人去 别的解释 上不切弥陀本愿 下不切我等根基 万修难得一二往生 结果你把那个报枕当做金刻玉律 拿来妨碍阿弥陀佛的救度 这就是自我设限了 禅导大师在法师赞里解释 直持名号 一心不乱 就是教孽弥陀 专赋专 专赋专三个字就是解释一心不乱 一心就是专心 不乱就是不杂乱 一心是砖 不杂还是专 直持名号 一心不乱 就是专称名号 专而又专 任何人都可以做得到 这才是一行道 所以团鸾大师叫我们不要自己局限自己 南无阿弥陀佛 今天就读诵到这里 感恩各位亲友的聆听 南无阿弥陀佛