本字幕由TME AI技术生成 译文问 九二尧祠现龙在田 利剑大人 讲的是什么意思 孔子回答 这是指具有龙那样的道德而又能保持中正的人 日常说话能守信用 日常办事能谨慎前进 防止邪恶的侵入 内心保持长久的诚意 对社会有贡献而又不去自我显示夸耀 道德博大又能感化世人 一经说 陷龙在田 利剑大人 这是君王的道德喝辩证 这是第二段的第二小节 阐释九二摇辞的道德意义 拥视平常的意思 贤邪是防止邪恶 善事是对社会有益 法事金法也即夸耀显示 九三曰 君子终日前前昔悌若利无就 何谓也 子曰 君子尽德修业 忠信所以尽德也 之辞立其诚 所以居业也 知至至之可欲言机也 知中中之可欲存义也 是故居上位而不骄嗯 在下位而不忧 顾乾乾因其十而涕 虽微无就矣 译文问 九三尧辞说 君子终日前前西悌若利无就是什么意思 孔子回答说 这是说君子要不断提高自己的道德修养 努力树立自己的功业 保持忠诚信实是用以提高道德修养 说力讲求言辞的和宜 内心树立诚意 用以立一定功业 知道时事会有机遇到来 就努力促使他到来 这就可以说懂得积危而具有先见之明了 知道时事会这样终止 就适可而止 这样就可以说是懂得什么事业而能相宜行事了 因此处在上位不会焦金 处在下位不会忧虑 所以能自强不息 按所处的时事条件不断警醒自己 那样即使是有危险 也不会有纠害 辩证 这是文言第二段第三小节 说明九三爻辞的道德意义 修辞与我们今天讲的修辞 含义稍有不同 主要指说话方式要合乎内心澄静的要求 偏重于内 现在说的修辞 主要指表达方式的完善优美 偏重于外 机是事情发生之前的机微之处 机及事些细微的先兆 知机是能从机微之处遇见事物未来发展状况 之终 是知道事情的发展结果 九嗣曰 或乐在渊 无救 何谓也 子曰 上下无常 非为邪也 进退无恒 非离群也 君子进得修业 欲及食也 故无救 译文 问九嗣 尧辞说或乐在渊 无救是什么意思 孔子回答说 或乐上去 或退下来 不是固定不变的 但上去下来都不是出于邪恶的动机 前进也好 后不退也好 也不是固定不变的 但进退都不会离开自己的群类 君子提高道德修养 建立功业 总是想不错过时机 所以不会有旧害辩政 这是文言第二段第四小节 无常无痕护文建议 都指没有固定的常态 指一定的行动方式 群是自己的同类 指纲 尧九五曰 飞龙在天 利见大人 何谓也 子曰 同声相应 同气相求 水流失 火就灶 云从龙 风从虎 圣人作而万物睹 本乎天者亲上 本乎地者亲下 则各从其类也 译闻问 九五爻此说飞龙在天 利剑大人是什么意思 孔子回答说 声律相同 就会发生共鸣 气息相同 就会互相吸引 在平的地面上 水会向湿处流 同样可以燃烧的东西 火会扑响干燥的地方 云总是随着龙 风总是跟着虎 圣人兴起 万物自然而然愿意看到它 以天为本的事物会亲近天 以地为本的事物会亲近地 万物都是这样 各自随从他自己的群类辩证 这是文言第二段第五小节 讲相互感应的问题 圣人与万物存在着这样一种相互感应的关系 因为圣人无私无欲 以天地为心 体天道而行 无异于天的化身 万物与圣人的感应犹如与天的感应相同 好的 好的 上九曰 亢龙有悔 何谓也 子曰 贵而无畏 高而无民 贤人在下位而无福 是以动而有悔也 一闻问 上九 尧辞说亢龙有悔是什么意思 孔子答道 正如尊贵却没有职位 高高在上却失去了民众 下面有贤明的人 却得不到辅助 因此 动一动就会有优惠