本字幕由TME AI技术生成 庄子以戏谑的态度视生死为游戏 生与死没有严格的界限 死之为其生死 人活在世界上可以没有任何尊严 随波逐流 顺命而行 灾祸降临也不求躲避灾 与命运抗争 死亡来临也无所畏惧 死和生只是人存在的不同形式而已 不必太认真 有时候庄子甚至还说 死了比活着更好 人死了就进入一个安宁的世界 灵魂也不再忙碌而有所皈依 相反 活着却是忙碌和荒唐的 所以人最好的生存形式就是游戏人生 不可太认真 庄子对生死的达观态度 是他能够做出老婆死了还鼓盆而歌的超常举动 我的是的老子以后 道家逐渐发展出了重视个人利益的思想 尤其表现在保全个体生命方面 杨朱一派的道家具有拔一毛而利天下 不为也的信念 典型的体现了个人利益高于社会利益的思想 而庄子与杨朱不同 他虽然主张回归自然人性 但不会为了追求个人利益而投身社会 庄子觉得在黑暗的世界里 没有必要去寻找生存之路 不如放逐生命而自流 视人生为游戏 赢者也是以游戏的态度对待人生 但隐者的游戏并不彻底 他们还对未来有着某种长远目标的期待 这表明赢者还是相信宇宙最终仍然存在着合理性依据庄子彻底的游戏姿态 还表现为拆除人内心深处对宇宙最终合理性的依赖 生死是一般人意识深处最后执着的一个问题 另一方面 对宇宙的最终合理性的信赖 也是人意识深处最后执着的一个问题 而且后者可能更深刻一些 因为其中包含着对死后的终极归宿的期待 人类生活的秘密精神支柱是一种对宇宙的信赖感 所以对未来可能性的期待都根植于这种信赖 严世安庄子评传 庄子不相信宇宙中存在最终合理性的依赖 这对于人们的宗教情怀是一种反动和打击 儒家思想发展到易传时代 为现实人生找到了天地的终极依据 正是从这一点来说 儒家思想具有一定的宗教性 但是中国传统思想一直没有产生像西方基督教性质的宗教 与先秦时期朱子关心世俗社会而不关心未来的思想倾向有很大关系 即使向往自然秩序的道家思想成为道教的主要资源 在先秦时代的老庄那里 也没有一种对彼岸世界的描述 尤其是庄子 不但看透了现实世界的黑暗 而且彻底否定有一个幸福的描来