本字幕由TME AI技术生成 中国有句古雁 水往低处流 人往高处走 这句古雁的原始意义绝不可能是后世人心比天高的那种价值观 而是一种源于神州大地西高东低地貌引发的历史状况的实质 水往低处流 那是自然的 而笔者认为 在中国历史进程中 应该确实存在过人往高处走的历史时期 中国的地势西高东低 在人对大自然的抗争能力不太强的情况下 的确会有大量的人们走向高爽而更加适于生存的西部 这里包括西北和西南 这就可以对近万年前到五六千年前的人们为何死后要投向西方做出可能的解答了 也可对皇帝包括武帝可以会以西方为发祥地给出恰如其分的答案了 我们注意到昆仑 传说中的昆仑被称之为昆仑之秋 皇帝的出生地和成长地被称为寿秋和轩辕之秋 丘者 丘陵也 高地也 那在古代是被认为最适宜于人类居处的地方 经过长期的比较 人们懂得了 秋居要比原野之居 河滨之居 洞穴之居都保险和完美的多 在我国的古典文献中 所谓的丘居屡屡被提及 也屡屡被肯定 这里略举数例 说文中说 丘 土之高也 非人所为 昔窑遭洪水 民居水中高丘 故曰九州是也 请注意 这里是把九州也看成是一定意义上的高丘了 与共兖州桑土既蚕 是降秋宅土 孔安国传 高帝曰 秋大水去民夏秋居平土救桑蚕 孔颖答书 洪水之时 民居丘土 于是得夏丘陵居平土矣 这是从农业生产角度看高丘的价值的 淮南子 本经训 舜之时 共工镇滔洪水 以博空桑 民接上丘陵覆树木 这种场景在史记下本纪中被描述为 洪水滔天 浩浩淮山 攘陵下民奇忧 简简单单的十余字 如果身临其境 那是极为可怕的 民俗训雨之时 天下大雨 欲令民聚土积心 则丘陵而处之 这是一场大规模 有组织 有安排的救灾抗灾活动 大禹是个带头人 孟子归纳种种历史资料 为中国古代的老百姓起了个新名字秋名 及居于高丘而得以存活的民众 当政者的使命就是管理和维护好他们的切身利益 孟子称之为德乎丘 敏为天子 当然 一般的说 人们对丘名的理解仅止于洪水来了 民众集结到附近的山丘上去避难 但是 有没有这样一种可能 人们基于对神州大地西高东堤的宏观认识 历史资料表明 早在六 七千年前 聪明的中国人已经对西高东低的总体地貌有所了解了 历史上的那次洪灾期有那样的长 于是在相当长的历史阶段中 有过群体奔向西部的阶段呢 这是完全可能的 有这样一个神话故事 西者共工与专墟争为地 怒而畜不周之山 天柱折 地为绝 天青西北 故日月星辰移烟 地不满东南 故水辽尘埃归矣 这一神话故事写的是武帝时代的事儿 见之于文字是在汉初 我们知道 一个完整的神话传说的形成 往往要有数千年以至于上万年的历程 其中会多有修正 通过上述的神话故事 我们可以做出这样的合理推断 神州大地的民众很早以前就有了天青西北的观念和认识 既有了这样的观念和认识 为何不可实施大范围的西迁却当更广泛意义上的秋民呢 有人认为 依据当时的生产力水平和人的活动能力 不可能做出如此大幅度的千里之行 我们认为 这恰恰低估了先民的活动能力和能量 事实上 考古发现告诉人们 在距今数千年前 做千里行 万里行者比比皆是 很早以前 祖国大地的各地民众就有频繁的交往和交流 侯外卢在中国古代社会史论中称长城迁徙 这是中国古代社会的一个特殊现象 考古发掘告诉我们 早在一万年前 闽南人就走向了祖国宝岛台湾 当时大陆与台湾之间有着一座长长的路桥 人们是通过路桥来到这座宝岛的 早在七千多年前 地处祖国大地西北屿的宝鸡北首岭人就来到万里之外的大海之滨采集斐罗 并把采集到的斐罗安置在自己的居住处 可以想见 海滨人也一定到过万里之外的祖国大西北 在后人认为春风不度玉门关的玉门地区 很早就与东海地区建设起了海贝之路 习惯于出入大海烟波中的东海人也乐于同内陆的玉门人打交道 在距今大约五 六千年之前 在浙江余杭的良渚镇居住着一批活跃的古村民 他们的生活基地在江苏南部和浙江北部 分布于环太湖流域一带 在农业 竹木制作 养蚕丝织 麻织方面都大大的走在了同时代人的前头