本字幕由TME AI技术生成 人是生存于大自然中的 早期的人类 吃穿住用的一切都有求于大自然 大自然是人类真正意义上的衣食父母 基于这种情况 在人类的心灵中自然而然的产生了对自然物的崇拜 某种崇拜发展到极致 就转而称之为我们通常说的图腾 图腾一词是英语todem的译音 译为他的亲族 也就是把某种自然物或源于自然物的图形视为自己的亲属 实际上就是视为自我的祖先 进而变成自我的保护神和本氏族 种族 民族的标志 郭沫若说过 凤室 玄鸟是阴民族的图腾 夔 我们把它认定为龙 龙是夏民族的图腾 上面一章主要讲到了华崇拜与其相关的图腾的形成和发展的问题 华的崇拜与图腾起于花的艳丽和对大自然的装点 不管是春夏秋冬 也不管是南北东西 只要有空气 水分 土壤的地方 就有鲜花的绽放 就有繁花的装点 诗经中说的惶惶者华和灼灼其华 都是对装点江山的鲜花的颂扬和美的感受 不过 自从人类步入农业社会以后 人类对华的感受也渐次向农业上靠 春华秋实 没有春之花 哪有秋之时 此时的华崇拜和华图腾大都着眼于五谷丰登和六处兴旺 比较趋向于实际了 人们最看重的华 也渐此变为与农耕相关的那些花花草草了 有人一定会问 华夏族既然有了华的崇拜与图腾 怎么会又来了个龙的崇拜与图腾呢 两者是否有所矛盾呢 一点儿也不矛盾 图腾固然源于对大自然的崇尚和感受 但更多的是寄寓着人类自身的向往 与意愿 人类的向往与意愿常常是多元的 于是就会产生多元的崇拜和图腾 这是人类历史的常规 有专家指出 通常一个氏族 部落 家庭或个人只有一个图腾 但也有崇拜两个或两个以上图腾的 一般认为 一个群体或个人崇奉一个图腾的现象较早 崇奉多个图腾的现象是较晚产生的 从中国远古社会看 崇拜多种自然物并与之为图腾的现象比比皆是 就拿皇帝来说 至少崇奉有四种崇拜和四种图腾 一是雄崇拜和熊图腾 据说他的父亲就是有熊国的国王 可见熊图腾是黄帝族的一贯图腾 二是云崇拜和云图腾 据说皇帝降生时有云瑞 故后来以云记世 又以云命观 三是龙崇拜和龙图腾 据说他来到人世时 其母看到有黄龙出没于云端 还有第四是花的崇拜和花的图腾 那是华夏族形成以后的事 皇帝的故事告诉我们 一族而多崇拜和多图腾是很正常的事 其实 花的崇拜及图腾同龙的崇拜及图腾是可以互为补充的 也可以说后者是前者精神世界上的进一步提升 花的崇拜与图腾总体而言是比较面向现实的 花有五色 绚烂无比 装点世界 也装点人心 给人一种极大的愉悦感 暮春三月 江南草长 杂花生树 群鹰乱飞 杂花生树 活脱脱的画出了一幅花的景图 华儿时 华谢之后 带给世界的是累累硕果 这对民以食为天的中华子民来说 是最现实的祈求 相对于比较现实的花的崇拜和花的图腾来说 龙的崇拜和龙的图腾是偏向于理想的世间本没有龙这个食物 是理想的追求创造出了龙这种异物 有专家指出 不少学者利用大量的文物图片和文献资料 对龙的原型 发展 演变 种类等做了细致的分析和研究 取得了可喜的成果 然而 这些研究却忽略了龙与中国人性格的本质联系 忽略了龙实在是一种文化现象 生物界压根儿就没有龙这种怪物 它的外形虽然是动物的 它的内涵却是神话和社会的 因而对这种庞然大物的真正文化含义缺少认识 更少揭示其作为民族象征与崇拜物的奥秘所在 正如不少专家指出的 龙作为一种独特的文化现象 它与中国人的性格有着本质的联系 也可以说 它是中国人性格特征的一种外化与重塑 龙文化总体上是一种理想文化 它是一种积极的 向上的 向往腾飞的文化形态 我们十分欣赏对龙的这样一段既简洁又精到的解说 龙 春分而登天 秋分而潜渊 物之至灵也 不是说 龙与中国人的性格有着本质的联系吗 上述所引文献 说的既是龙的性格 又是中国人的性格 龙既是路上的物类 但是它向往着登天 向往着潜渊 苍穹登天揽月 大海潜渊捉鳖 大地万里巡行 这是龙的性格 也是中国人的理想人格 这真是物之至灵也 华夏族人的性格的确是中庸的 华的崇拜体现了身心兼备的现实主义追求 龙的崇拜体现了一种形神兼具的理想主义梦想 两者兼而有之 名之为中庸