本字幕由TME AI技术生成 孔子的第三十二代役孔颖达在解说华夏族时 说过这样一段有名的话 中国有礼仪之大 故称夏 有夫章之美 谓之华 华夏医也 孔颖达的解读具有相当的深刻度 他从礼仪的角度来定义夏 相当得体 他又从服饰衣冠的角度来定义华 很有心得 礼仪彰征真 善 服彰彰显华美 短短的一段文字 把华夏民族的真善美本质都揭示出来了 至于华夏一也 则说的相对有点含糊 是历来就一也 还是在发展过程中见次一野 著书者孔颖达没有说清 而就在这一点上 是有必要加以探讨的 似乎有这样一种可能性 原先夏士集团和华氏集团是有所区分的 夏氏集团的来龙去脉前面已经讲过了 它源自炎黄五帝时代 是当时的三色世界中夺目的一色 后来夏族人北上东晋 在中原的崇山一带站住了脚跟 鲧 禹父子两代都被封为崇博 而华氏集团的渊源就不太说得清楚了 但是据学者考证 大约到了夏族人进入中原的时期 华族人也来到了中原一带发展 著名考古学家苏炳奇先生在关于仰韶文化的若干问题一文中有这样一种说法 庙底沟类型遗存分布中心是在华山附近 这正是和传说华族发生及其最初形成阶段的活动和分布情形相像 所以仰韶文化的庙底沟类型可能就是形成华族核心的人们的遗存 庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶 可能就是华族得名的由来 华山则可能是由于华族所居地而得名 这种花卉图案是土生土长的 在一切原始文化中是独一无二的 华族及其文化也无疑是土生土长的 苏炳奇先生是根据神话传说和考古资料综合分析后得出上述结论的 如果这一结论可以成立 那么有一段时间 夏族在今河南的崇山一带为中心活动 华族在今陕西的华山一带为中心活动 可以说是毗邻而居了 因为崇山和华山只是各自的中心 从活动的大范围而言 两者必是交叉的 因为是毗邻而居 交往和交融一定是十分频繁的 很多情况下是你中有我 我中有你 这样看来 华夏医也倒是历史的大趋势 就拿上面说到的仰韶文化的妙底沟类型来说吧 它的内部文化色彩也是很纷杂的 它涵盖的范围也很大 大致包括三个地域 一是华山和渭河流域的庙底沟类型 二是伊洛地区的庙底沟类型 还有汾河流域的庙底沟类型 三者都属于庙底沟文化 但又有各自的特色 我们常说的庙底沟遗存的陶器中的花卉图案 主要建于华山和渭水地区 那里的花纹图案具有极大的抽象性和模糊性 图案以阴文为花还是以阳文为花 实在抽象的让人说不清 如果把阴文视为图案 那么阴文本身就成了阳文 阳文成了有意图成的底色 如果把阳文视为图案 那阴文变成了烘托阳文的底色 而且亦可把这类图案视为由阴阳文合成的纹饰 大概创造这类花文化的人们 追求的也是一种抽象美 模糊美 同样风格的美的追求还见之于汾河流域的庙底沟遗村中 可是在伊洛地区的庙底沟遗存中 文化风格就不一样 那里除抽象风格外 还有不少写实题材和写实性画面 最著名的是那幅冠于石斧图 绘画于陶缸的一侧 高三十七厘米 宽四十四厘米 其画面中的冠与釜十分明晰 这就大有吓人的古朴之风了 可见 就是在夏与华两种文化的早期 两者也是既有区别又有交融的 要将这两种文化真正融为一体 需要有一伟大的社会变动为其背景 这次伟大的变动 就是大禹平水土一般人说的大禹治水的伟大成功 大禹带着数万以至于数十万人的治水大军 纵横于神州大地十数年或是数十年 平水土的大业 先把原先的格局完全打破了 也打乱了 平水土的大军中 会有华族人 也有夏族人 还会有其他各族人 在行进过程中 更会有各种族类的人加入 久而久之 族与族之间的界限磨去了 最大的文化成果 就该是华夏族的形成 华夏族的形成过程 实际上也是新华族和新华人比之于华山地区的华族与华人而言的形成过程 山海经历来被称为语书 认真读该书 尤其是该书的山经部分 就会发现 他的确是了解夏文化 华文化 华夏文化的最好教科书 我赞同这样一种说法 山海经是知识的山 是知识的海 是古代的一部百科全书 其中蕴藏着极为丰富的知识矿藏 鲁迅先生少年时对该书也爱不释手 称其为最心爱的宝书 套用一句 它也是华夏族族原的一部宝书 可以说 山海经是一部宣誓华文化的书 笔者粗粗统计了一下 在这部作品中 直接记述和描画华文化的地方就有一百多处 华的文化遍布于四荒八野 这说明华文化已经完全走出它的原点华山地区 走向了神州大地的各个角落和各个方位 这里略举数例 在神州大地的南部 一座名唤昭岩山的山上 漫山遍野的开着草花和树花 有草焉 其状如酒而清华 其名曰注鱼 食之不击 有木焉 其状如鼓而黑里 其华四照 其名曰迷谷 配之不迷 说那种草花是青色的 十分奇特 说那种树木上开的花 其华四照 可以照亮四面八方 更奇特