本字幕由TME AI技术生成 传说中的中国最古历法是专需立 但得不到相应的实证 专需和地库时期在统一上最大的成就就是疆域的进一步拓展 北至昏凌 南至胶纸 西指流沙 东指盘木 东西南北四个方位上都要比黄帝时代向外延伸 盖直中而遍天下 日月所照 风雨所至 莫不从伏 可能社会的满意度比黄帝时期还要高些 颛需时期还有件事引起学界普遍关注 就是实现了意识领域的深层次改革 在之前是家为巫师 意味着人人可以当巫师 人人可以与天神交接 这在人人平等的原始社会是当然的事 但到了氏族权力以高度集中的专需时代 就开始被禁绝了 这在文献中都有记载 或称为绝天地之通 或名为以鬼神以致意 今人则称之为武帝时代的宗教改革 江林昌有言 专需进行了宗教改革 其结果是专需自己以求长 巫师一身坚任 又命大乌黎任火政之职 负责传达民间的请求 又命重任南政之职 将黎收集的民间请求上报给天神 也就是说 原来人人可以沟通天神 现在不行了 沟通天神必须通过犁和崇两道关卡 张光直对专需和专需时代进行的宗教改革有一段相当精道的分析 国语楚语中关涉赋讲的绝天地之通的古代神话 在研究中国古代文明的性质上具有很大的重要性 神话中的绝天地之通并不是真正把天地与人完全隔绝 这个神话的实质是巫术与政治的结合 表明通天地的手段逐渐成为一种不战的现象 就是说 以往经过巫术 动物和各种法器的帮助 人人都可以与神相见 但是社会发展到一定程度以后 通天地的手段变为少数人所独占 这不只是中国古代思想史上的一个大转折 也是民族统一史上的一个大转折 自从专需的这一宗教性质的大改革以后 天下共主成了能通神的唯一人选 谁要是反对天下共主 谁就是违背神的旨意 那是不能容忍的 从正能通神到镇及神 几千年古代社会走的就是这样一条道道 但是从民族团结和天下一统的视角看 专需的绝天地之通是有积极意义的 尧舜又是进一步走向统一的重要时期 这时期有几点是值得注意的 第一 坚持了皇帝开创的节俭之风 以俭养德 以德平天下 这是中华文化的传统 它就起始于武帝时代 武帝时代的尧 舜 富而不骄 贵而不疏 黄收纯 衣童车 乘白马 能名殉德 作为天下共主 尧舜戴的是田夫野老戴的皇冠 穿的是普通百姓穿的深黑色的衣服 做的是很简朴的童车 成的是纯白毛的马匹 简能兴邦 史书上说 尧舜能简朴 然后能和万国 第二 尧舜创导了以孝治国和以孝平天下的方略 在史记 五帝本纪中用了大量的篇幅讲述舜大孝于父母的故事 舜父古叟完 母肖地相坳 皆遇杀舜 舜顺势不失子道 兄弟孝慈 欲杀不可得 急求常在侧 舜把中国式的孝道发展到了极致 后来成了中国历代帝王以孝治天下的凭界 后人编二十四孝顺是名副其实的第一孝 孝成了中国社会凝聚人心的无可取代的最佳粘合剂 第三 在史记 五帝本纪中有一句很关键的话语 叫做天下明德 皆自于地史 就是说 天下讲求以礼治国 讲求礼仪之邦 从大顺开始的文献上有这么一段话 兮者 舜弹五弦之琴 造南风之师 其诗曰 南风之熏兮 可以解无民之韵兮 南风之时兮 可以负无民之财兮 唯修此画 故其兴也薄兮 德如泉流 至于今顺的治天下的主张 像温和的南风那样修此画 只有德如泉流 才能让万物其兴也勃 天下明德 自于帝始 是的 舜开始推行的温和如南风的德教 是实现天下一统的最可靠的基石 禹继承了皇帝以来的精神和物质财富 尤其是顺帝的天下明德的观念 在平水土的同时 也实现了天下首次统一的千年之梦 欲接任天下共主的位子 与乃兴九昭之乐 治义务 凤凰来降 禹这样做是最得民心的