本字幕由TME AI技术生成 因为夏代毕竟是王国时代了嘛 甲骨文中有作业的说法 作者也就是作品的作也 或者说是注也 可见译不是简单的自然村落 他要加以建制才被行政上认可下来 役既然是做起来的 那可能还会有一些划分势力范围的标志性建筑 还有 由谁来管理作邑这件事呢 他属于六官中的司徒管辖 因为他统管地上所有的人事 因此司徒又称帝官 有人给三代的地官算了一下人员账 那时地官官员仅多至四万一千六百九十五人 夏代的帝关属草创阶段 但人员也不会少到哪里去 具体到邑的日常生活 他的管理是由李载这种官吏来实施的 李载作为夏王朝的基层干部 据史书上记载 他们通常为艺人做的事有这么几件 一是家庭管理 包括人口管理和登记家庭财富的登记家庭财富中最重头的是六畜 车辆等 在当时 如果这个家庭是有车族 那说明这家人家的生活状况至少是在中上了 养猪多少也是贫富的标志 必须说明的是 当时的人口管理还是比较粗疏的 因为中国历来实施的是古有分土亡分民这样的国策 老百姓是可以自由流动的 中国人在秦以前大规模自由流动的道理即在于此 二是农业管理 包括督促民众按时耕作 更重要的是组织同一义里的人众在农事上的互助合作 这样看来 李载的重头工作是在组织生产了 有专人负责组织生产 这是社会的一大进步 据一些专家考证 当时译中的李载还有记事本呢 记录牛几头 鸡几只 人口几何 可谓最原始的数字化管理 前面几章笔者说了 当时已有了文字 如果文字不够 也可用图画来凑嘛 只是当时的载体所限 不是像殷商那样记录在龟壳之类不朽坏的东西上 所以才没有考古发现的食物吧 三是税务管理 每年的税赋通过他们实时征收 税务最后要落实到基层 当然该是李载的职责了 四是正令管理 上头有什么政令需要下达 由李载来宣誓 当时是否真的像孔子所说的那样 由李载敲着木铎到家家户户去宣誓政令法令 不得而知了 现在留存的夏代的文字不多 看来更多的只能是口耳相传了 五是安全管理 当时实行民兵制度 兵器发放的译中有李载经常检查兵器是否丢失 兵器是否损坏 要不要补充等 左传 襄公四年中对夏代邑中居民有加重的特殊称呼 由此可见 一夫一妻制意义上的家已经完全形成 二里头遗址中大量的一居室 二居室的存在 也说明当时小家庭已普遍存在 这是夏王朝实施家天下的社会基础 夏代人居住的民居已经像模像样了 河南偃师二里头遗址发现的民居房止平面呈方形或长方形 由于当时地面平齐的地面建筑 也有深入地下一米以下的半地穴室 大小不一 室内有稍灶 房屋筑基有的用石 土 有的用夯土墩 地面建筑在建造前先清理地基 挖掉浮土 再填上净土 层层夯实 到与地面平齐时 再敷上细沙 平整表面 用火烧烤 令其煎实 然后建房 整个房屋建成后 再分隔成一间一间的家居小屋 这些井然有条的造房工艺 在当时条件下 没有夏政权指派的李载的监工和指导 要把民居建造的如此划一齐整 是不可想象的 在李载的指导和统一规划下 夏民居室的条件大为改善了 不少意中人家除有门之外 还有了窗 有了排除室内油烟的通气口 屈原的长诗天问中说到的一些故事 还告诉人们 下邑人居住的最大突破在于发明了木质的床榻和可卷可饰的草席或竹席 荀子说 月席床笠 所以扬皮也 人类以前是直接睡在大地的怀抱里 有上百万年之久 到夏代才移身于床地之上 这对于人类的养体功能作用是不可估量的