本字幕由TME AI技术生成 梁漱溟先生是研究中国社会史的 在他看来 研究的目的无非是认识老中国 建设新中国 那么老中国的文化根基在哪里呢 基数十年的研究经验 他最后得出的结论是 中国文化是孝的文化 这与中国从原始社会向阶级社会过渡基本上是在和平状态下实现的有很大的关系 古已有之的氏族 家族 家庭完好无损的被保留下来了 孝是对氏族 家族 家庭的礼敬 其中的是非利弊是很难用几句话能够说清楚的 夏代是中国孝文化的生成期 我们完全可以这样说 孝礼是夏礼的基石 夏禹是武帝的最后一地舜的直接政治继承人 也是舜的孝文化的直接继承人 很显然 禹开拓的下之效礼是深受舜孝行的影响的 如果从舜年二十以孝文开始算起 禹与舜日后的接触有五六十年之久 据史记记载 舜是在六十一岁时建帝位的 当了三十九年的天子 而在他身边最受他信用的是被他称为唯禹之功为大霸 禹 其人很特殊 在舜当天子二十二年的时候 舜乃遇见禹于天 这说明了两人在思想和观念上是完全一致的 与作为舜孝的观念的传人是没有问题的 可以说 雨自身的行为为夏的效礼定下了基调 这可以从三个方面做解释 其孝嗣 在中国古代 按照一定的时节祭祀自己的祖宗和山川之神 这叫孝祀 或者叫享祀 这应该说是禹的一大礼仪发明 在史记 下本纪中说到 禹居外十三年 博一时 至孝于鬼神 这句话的基本意思是 大禹虽然十三年在外治水 但他宁愿自己的生活过得很艰难 但从来不忘孝嗣这一礼仪 孝寺的对象是鬼和神 这里说的鬼 是一个特定的概念 专指的是自己已经远去的先祖 在远古时代 人的祖先意识淡薄 实行犯忌 就是什么鬼都怕 什么鬼都忌 到了夏代 祖先意识明确了 也有了明确的代的意识 从我推上去 一代 两代 三代的鬼是谁 于是就有了祭祖 或者说是祭家鬼的专项行动 孔子是反对非其鬼而祭之的 要祭的就是祖宗之鬼 这个鬼一直往上推 当然可以推得很远 推到人文初祖 皇帝祭祀的另一对象是神 这个神也不是什么神都祭 而是名山大川之神 就是在冥冥之中主宰名山大川命运和人的命运的神 这样一来 禹 也可以说是夏代吧 开了两个礼仪之初始 一是慎终追远不忘本的礼仪之始 我们可以毫不夸张的说 祭祖之礼仪起于夏 二是开了祭名山大川之神的先河 后来秦始皇 汉武帝的作为 都可以看成是继承了夏的礼仪传统 祭祀要被丰厚的祭品 这代表祭祀者的诚心 正如孔子说的 祭神如神 在中国古籍上 有祭祀丰节的说法 封者 丰厚也 节者 洁净也 对于夏人来说 这种说法怕只说对了一半 夏礼是以简谱著称的 清水水菜的供奉是夏代祭祀的本色 如果太丰了 就不是夏代的祭祀礼仪了 当然 洁净还是要的 这代表了祭祀者的诚心 诚则灵 供奉者的诚心是十分重要的 孝祀又叫享寺 祖宗和山川之神真正的享受不一定是大鱼大肉 山珍海味 而是祭祀者的一颗虔诚的心 因此 真正的孝嗣 从一定意义上讲 又是一种心悸 其二 孝敬 下里强调的是子女对父母的孝敬 在任何情况下都要尽到孝道 这样的观念大体上是从顺对其父以及禹对其父的形状中衍生出来的 这是两个都有着巨大缺陷的父亲 舜的父亲自从娶了继妻以后 对舜极尽打压之能事 还几次想杀害儿子 禹的父亲虽说也想尽力于沟壑 但是孤高自傲 治水的方法又不太对头 结果把天子托付给他的治水大业给搞砸了 这就提出了一个问题 这样的父亲值得孝敬吗 在舜那里 在禹那里 答案是肯定的 就是说 还是得孝敬 理由大致上有那么几条 第一 出于父母子女间的血脉关系 人与其他动物不同 其他动物生下来后 当母亲的将羊水舔干 顷刻之间就能自个儿行走 而人不行 人有三年之暴 他必须在父母的怀抱里一点点成长 三岁当然是虚岁以后 才能自个儿独立行走 这三年之报 是任何父母都给予子女的恩惠 正是从这个观念上说 谁言寸草心 报得三春晖 人长大以后 对父母怀报恩之心 也是人性不同于兽性的重大区别 这一观念在古典文献中一提再提 想必舜 禹这样的圣人不会不知晓 第二 当子女的可以通过自己的行为感动有缺陷的父母 这一点十分重要 有些人看到自己的父母有这样那样的缺陷 一种可能是自缢自叹 认为倒霉 怎会生在这样的家庭中 另一种是由此而厌弃有缺陷的父母 这样而引发的家庭不幸比比皆是 可是中国传统文化告诉我们的处置方法要积极的多 就是千方百计的感动有缺陷的父母 这方面舜不愧为二十四孝第一孝 他用自己伟大的人格精神感动了他那位糊涂的可怕的老爸 最后使之幡然悔改 后来禹在说到舜时 认为舜的可贵之处在于与父母负罪隐特 就是说把父母的罪责当做自己的罪责