本字幕由TME AI技术生成 夏作为一个部族和地域的名称 出现的是很早的 在上书尧典中有这样一段话 帝曰 高陶蛮夷华夏 寇贼奸鬼汝作土 意思是说 帝舜说 高陶呀 现在蛮夷扰乱中下地区 抢劫杀人 无所不为 我委任你为大理卿 去管理天下 这可能是在文献中最早提到夏这个名字的地方 尚书大致上是成书于西周时期 从上述文字中可见 夏作为一个族群的概念 最晚在西周时以广为流传了 夏作为主政天下的一个王朝 明也该是很早的事 夏 商 周历来被并称为三代 孔子说 三代之所以直道而行也 三代之说 当在孔子生活的春秋时期之前 三代中的商 周两代 因为有文字记载 有典籍为证 还有实物为据 因此在人们心目中不会有是否真的存在的问题 唯有夏代至今 因为没有发现完整的文字方面的记载 它的是否存在 总是成为一些人心目中的一大疑案 后人的文字记载是有的 说夏朝存在于公元前二十一世纪到公元前十七世纪间 它历时有四百七十一年之久 传十四世十七王 它生存和活动的中心区域大致在西起今河南省西部豫西与山西省南部晋南 东至河南省与山东省交界处 北入河北省 南接湖北省 这一区域的中心是中越嵩山及其周围的伊 洛水流域 济水流域和迎水与汝水上游地区 一些史书称下禹为虫禹 禹的父亲为崇伯衮 正好说明夏的发源地是在嵩山一带的 现今的晋南和豫西还有一些夏都所在地的相关传说呢 但是这一切需要证明没有发现相关的文字资料 就不可能有那个时代的人写下的证明材料 有下的诸多神话在 有人这样说 神话其实全是人话 这话应该说是不错的 但是以神话形式表达的人话 往往是一种难以解读的话语 后人很难有精准的解读 有后世著述的经典在 也有人这样说 不过也不能太相细 千年 数千年后人们的追忆 有部分可能是可靠的 但相当部分掺入了后世人的想象 推测 甚至是时代和个人的偏见 读这样的作品 需要下一番去粗取精 去伪存真的功夫 最能证明下的 还是下自身 下自身 下自身在哪里呢 在地下 下人当年建造的屋舍 创造的器物 使用的工具 铺设的道路 留存的骸骨和墓穴 已经沉睡在地下几千年了 只要把这些挖掘出来 使之复活 那么夏人的生活和夏文明就会无可辩驳的昭示于今了 一九二八年起 随着安阳殷墟大规模的发掘和大量甲骨文以及大量商代器物的出土 殷墟就是考古学上的商文化已成定论 地下发掘和史记中的因世系的吻合 推而论之 更使人相信史记下本纪中的技术也该是真实的 这样就推动了考古学家对发掘下虚的热情和兴趣 一九五九年春夏之交 已经七十二岁高龄的考古学家徐旭升老先生 就凭史籍中的依洛节而夏亡一句话 绝计要去传说中的夏地考古 他带着助手徒步行进在千里一洛平原上 苦苦寻找着传说中的夏徐 一日 徐旭升一行来到了偃师市翟镇境内 下午步行到了一个叫二里头的村庄 这是一个不小的村落 包括四角楼 凤岭寨 西魏阳庄 夏王庄 辛庄 戈荡头这样几个自然村 作为一个考古学家的徐徐升 他一个自然村又一个自然村的寻道而行 本能的在田野中像是在寻找着什么 一个农民以为他丢了什么东西 走过来询问 老先生 您是不是丢了什么东西呀 徐旭升笑着告诉对方说 是丢了东西 一个大东西 对方又问 什么大东西啊 徐老先生笑着回答 是一座城 一座几千年前的城 那农民听不懂 直瞪着双眼好奇的看着他 徐旭升这才告诉对方自己是考古的 想问一问对方这里有没有古人遗留下的陶片什么的 对方说 有 有的是 不只有碎陶片 我们翻土的时候还拾到过完整的陶罐和陶盆 徐旭升一听 真的又乐又兴奋 要这个农民带他去看 到了村东头的田野里 随便用锄头翻几下 果然遍地国宝