本字幕由TME AI技术生成 这里有三个问题 首先 所谓荷马史诗只是公元九世纪时的民间口头文学 这一点也得不到地下发掘之类的支持 荷马何许人也 甚至有没有荷马这个人 是怎么也说不清楚的 如果历史学家要较劲儿的话 一定要投否决票的 其次 传说中的荷马是公元前八 九世纪的人 而荷马史诗写的却是公元前十一世纪到公元前九世纪的事 即使荷马实有其人 根据几百年前的传闻写下的东西 靠谱吗 第三 荷马史诗的真正成书 也就是形成文字 是公元前六世纪的史 难免像中国的顾节刚先生所说的那样 年代越后 故事越向前推 这怎么去理解呢 可是 差不多全世界有实践的史学家都认可了荷马史诗这一段历史 因为他真实的反映了原始社会向文明社会转化的那个时期 氏族与氏族之间的残酷的兼并与战争 从而产生出许多可歌可泣的历史故事来 从而锤炼出诸多的英雄人物来 这就是历史的真实 由此 马克思称荷马史诗这样的神话作品 是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产 恩格斯在家庭私有制和国家的起源中则指出 在英雄时代的希腊社会制度中 古代的氏族组织还是很有活力的 不过我们也已经看到 他的瓦解已经开始 他们没有在神话传说故事中的具体人物的出生年月 出生地 经历如何等这些细节上去纠结 而是从历史的真实这一点上认定这些神话传说故事的价值 如果没有这些神话传说故事 希腊社会氏族制度瓦解已经开始这一环节的历史 可能永远也无从谈起了 马克思 恩格斯对待英雄时代的神话传说的正确观念和做法 是值得我们认真学习的 我们所说的五帝时代 先下史 下史从社会发展史的角度看 都处于从原始公社制社会向文明社会转化的英雄时代 只不过中国社会发展的较早 这个转折期是在距今五千到四千年期间 而希腊的社会发展相对要滞后些 这一转折大约到公元前的十一世纪到九世纪方才到来 比中国迟到了约一两千年 这不足为怪 人类社会的发展总是因地因时而异的 尽管如此 但历史的轨迹 基本的情况还是一样的 那时的历史是靠神话传说来存留的 正是从这个意义上说 李学勤先生提出的古史传说也是古史的一部分的观念是正确的 也是完全站得住脚的 中国英雄时代神话传说中说的万国时代 反映了历史转折时期遍地英雄的大格局 时势造英雄 时代处于大变之中 中华大地上数以万计的那些草莽英雄们 谁不想站到前台来一显身手呢 这就必然会造成诸侯相侵伐的天下大乱的局面 中国英雄时代神话传说中的炎黄版权之战 皇帝与蚩尤的涿鹿之战 反映了当世的几大英雄之间的生死格斗 性质与希腊英雄时代的希腊联军与小亚细亚之间的特洛伊战争差不多 中国英雄时代神话传说中的诸侯贤尊轩辕为天子 实际上是说这场绵延数个世纪的英雄之间的龙虎斗的历史走向 分久必合 浪淘尽千古风流人物 最终的历史走向应当是天下唯一 在中国 黄帝是被历史认定的大英雄 是公认的中华民族共同的伟大始祖 中国英雄时代的真正终结者 是带领南北西东中的民众战胜洪灾 实现凭水土伟业的大雨 是他使中华大地实现了有史以来实质性的大一统 建立了第一个统一的王国 文宇之功为大 他是将中国社会带入文明的门槛的第一人 是继皇帝以后又一个旷世大英雄 他这个英雄本质上已是与民众血肉相连的人 而不是神了 他的作为 宣告了中国神话传说时代的终结和信使时代的开始 诚如李学勤先生所说的 具体的说 先秦史又可大致划分为两大阶段 从远古至唐瑜是所谓传说时期 与后来的夏商周三代有所不同 这只是根据现有研究情况来讲的两阶段 并没有很清楚的界限 比如唐瑜有没有可能画下来和三代合为四代 像大代 李记说的很值得斟酌 如果说传统意义上的英雄时代是说氏族社会想阶级社会转化的那个历史时期的话 那么禹是完成这一转化的人物 应该是另一类型的英雄了