本字幕由TME AI技术生成 在父母面前诚心诚意的启发他们最后是顽劣的骨叟也允诺改过了这叫什么叫至诚感神只要真诚神仙也是能感动的舜父母的顽劣可以说是世所罕见可是最终还是被舜的孝心感化了我们完全可以相信只要当子女的有至诚感神之心又有那样一种坚韧不拔的毅力相信百分之九十九的顽劣父母是能感化过来的第三从父母身上吸取教训走好自己的路历史的事实是鲧是一个失败的英雄他治水九年容易吗用后人的话说是没有功劳也有苦劳但结局是失败而且被地舜处之以及刑而禹是成功的英雄羽的成功来之不易它是吸收了父亲的经验教训而取得成功的在史记下本纪中有那么几句独知让人动情的话与商先人复鲧攻之不成受诛乃劳身交私居外十三年过家门不敢入这是怎样的一种情怀呀国与鲁禹上还说鲧涨洪水而急死予能以得修鲧之功禹将其父亲未尽的事业接过来弥补父亲的过失兢兢业业做出成绩是的他不仅做到了而且做的太好了滔滔洪水终于制平这样的以德修功让自己的家族重新扬眉吐气最终是光耀了门庭禹从来没有怨天尤人而是从父亲的经历中吸取教训使自己做的比父亲更好最终是光耀了门庭这就是作为圣人的羽心目中的孝敬当然要实施如是的孝敬得有一个良好的社会条件那就是罚不及祀赏严集于世的良好社会环境如果父亲有不足甚至犯了罪就罪及子女那当子女的还会有什么机会去感化父母和比父母做的更好些呢作为三代盛世的第一代夏当时的人们就有一种伐不及四的胸怀和气度只有那样才能使孝敬父母之风畅行于天下遍布于更多的家庭其三慈幼慈幼这种提法早在三代时就有了上爱下曰慈被称为慈者可以是父亲也可以是母亲更可以推及一切世人有载爱子者慈于子众生者赐于身贵公者慈于世此母之于弱子也物致其福物致其福则事除其祸事除其祸则思虑熟思虑孰则得是理得事理则必成功必成功则其行之也不仪不疑之谓勇辞于子者不敢绝衣食辞于身者不敢离法度辞于方圆者不敢舍规矩韩非子的这些话较为全面的总结了历史经验反映了中国传统社会对慈爱两字的理解关于慈也相当于说爱说人生的追求作者是从三个层面加以理解的一是慈于孩子就是怎么去爱孩子的问题二是慈于自身怎样追求自我的完善的问题三是词于事也就是如何追求事业的成功的问题人生的追求无非是这三者不感觉衣食孩子还小当父母的理应使之衣食周全早在舜时地舜就对主管教化的司徒戚说气百姓不亲五品不逊汝为司徒而敬赴武教在宽经过百年未遇的大洪水灾以后社会上出现了百姓不亲五品不逊的偏颇所谓百姓不亲指的是各宗族之间的不亲善所谓五品不逊史记集简训为五品父母兄弟子也五品五常也也就是处理好家庭关系在家族所有制转化为家庭所有制的关键时期这个问题提的实在及时而在衣食上的抚养那是最基础的夏代是紧接着地顺的统治而来的这方面的教育确不可少夏本纪说与这个人其人可亲别看他三过家门而不入但从内心里他对孩子还是既仁又亲的笔者在论说词与子时除了强调不感觉衣食外更加强调了衣食之外思虑熟得势理不宜之魏勇这样一些思想层面的教育和培养让孩子吃饱穿暖是重要的而培养其在生活中的深思熟虑勇往直前这样的品性更重要不敢离法度这方面武帝中的最后二弟都认为人们做出了榜样尧子丹洙是个不孝之子尧就决然不把地位传给他因为不管是禅让还是后来的传子当时定下的法度是传于贤者后来舜在公开场合批评尧子丹朱奥为漫游嗜好要求一切年轻人引以为借鉴后来舜的儿子也不闲因此不能传位给他在当时人看来法度是一条底线这条底线是怎么也不能突破的就是禹传位给儿子起义当时主观上也不是有意要创造一个传子制度来而是因为下起贤没有这一条禹也不可能答应传位给儿子就是答应了百姓也是不会答应的又是起贤又是传子时机业已成熟就水到渠成的产生了这样一种传子制度真可谓时也运也不敢舍规矩不以规矩不能成方圆这是中国人传之千秋万代的古训教子即教之以规矩也至今禹怎样教下棋以方圆的没有多少具体的说法但是应当说羽的一生的所作所为本身就为棋立下了为人处事的规矩禹的孜孜以国事禹的面对洪水滔天或家门不敢入的精神禹的刻苦耐劳至孝与鬼神的作为不就是活生生的为启画出了人生的方圆吗