本字幕由TME AI技术生成 请看文献帝曰 鱼兹雨 汝平水土 为时茂灾 语曰 禹城四载 隋山勘墓记忆奏树先石 与决九州俱四海郡犬会俱川冀冀波 奏树坚石先石 语曰 岂咕咕而泣 羽夫子为荒渡土公羽父土随山勘墓 奠高山大川 皇帝乃命三后续功于民 伯夷降典折民为形 与平水土 主名山川 计降播种 农植甲骨 三后成功 惟因下民顺曰 皆然 禹汝平水土 为是免哉 夫成天地之大功者 其子孙未尝不张于夏 商 周是也 虞木能听邪风以成乐物生者也 夏气能单凭水土以品处数类者也 伤气能和和武教以保于百姓者也 周气能拨植白骨书以衣食民人者也 很明确 基本的提法是平水土 少量的是覆土土工 但没有简单的名为治水的 最值得我们深入思考的是 我们认为平水土本身是一种属于五行的提法 是五行的省文 在水 火 木 金 土五行中取一头一尾 就成了平水土了 所谓平 是治平大于所做的 当然是五行都要管 但最重头的是水和土两者 这两者抓好了 五行的治理就不成其为问题了 其次 记述大禹平水土工业的文献是与共 而与共又是大禹表述五行思想的一本活词典 在禹共这部典章中 无一字说到五行 而事实上 又无一处不再说五行 值得注意的是 禹共一文讲九州中的每一州都从凿山治水开始 冀州从记载湖口治梁及旗开始 兖州从九河祭道雷下冀泽开始 青州从与夷计略为资其道开始 徐州为夷其义 蒙与其义开始 扬州从彭鲤 冀株 杨鸟幽居开始 荆州从江汉朝宗于海 九江孔阴开始 豫州从衣洛禅剑入于河开始 凉州从民藩济艺 驮钱祭道开始 讲了辟山治水后 再讲树木 冶金 火石 最后落实于土工方面的建设 对土壤与共分析的很细致 土质 土色 土的等地 土的改良等等都涉及了 细读与共 才真正可知何谓为与之功为大 其五 五行与六腑 这是极有意思的 与五行提法相关联的是同时提出了六腑的新提法 五行是指养民的五件大事 这五件大事外 再加上古一件大事 就称为六腑了 这里说的腐 是指贮存财物的处所 腐实际上相当于富 富民有六个方面 除水 火 木 金 土外 大禹认为还要加上一条蛊 这里的蛊会有种种解读 现在一般认为就是要发展农业生产 多种植谷物类植物 首先满足吃饱肚子问题 还有一种解释则是要多引进谷物类植物 以丰富民众的物质生活 事实证明 大禹石已将南方的水稻引进到了中原地带 极大的改善了北方民众的生活 其六 关于对禹所说的五行的具体解读问题 五行指的是水 火 木 金 土五种物质现象 这现在大家都明白 但是把五行与养民结合起来 当做五件实事来理解 该怎么去解读 那就大有学问了 这里谈一点我们的看法 水比较好理解 就是指疏通河道 建造防洪工程 使民众免受水灾之害 有位著名水利专家在研究了禹一生的业绩后说 禹之工在用水 不再治水 这是十分中肯之论 如果单是治水 大水退去后 什么事都不管了 那叫老百姓怎么活呀 因此 治水成功后要把更多的力气放在用水上 让水造福于人类 在江南 据说是大禹石建造了大量的水利工程 农田灌溉工程 充分的实现了变水害为水利的问题 形成了有系统 有区划的农田灌溉系统 这是更高要求的治水了 火 古代据传专设有火政之官 以使火造福于民 如何以火养民 现在有两个方面是可以讲的 一是保证民众能火食 也就是能够熟食 在大灾之后 能做到这一点相当不容易 包括要有充足的燃料 还要有熟识的财力和物力 二是实施火田 就是在人少地多的情况下 可以放火烧野 一方面是清除杂草 另一方面随之耕作播种 这种方法曾经广泛使用过 牧 封山育林 大灾之后 山林本身破坏的十分厉害 因此就更需要加强对树木园林的保护了 在武帝时代就有榆棺 是专门管理山泽草木的 金 当然是金属器具了 当时初有铜器 铜被看成神圣之物 长期只能制作祭祀器物 大约到了大禹的时候 开创了以铜为冰 以铜为浓的新时期 使铜器更加实用化 更加与民生相贴近 嗯 土 这是五行以养民这篇大文章中最重要的一个环节 包括大水退去以后 土地的及时利用 土地的改良 选择和引进适合的农作物 从现有资料可以推知 当时在江南地区有大量的贪涂地加以利用的问题 这在禹贡篇中也提出来了 在大禹时期 普的利用是头等大事 从舜开始 就由后继负责此事 舜曾语重心长的对气 也就是后继说契黎民 史记如后继剥石白骨 后继做的很称职 到了大禹时期 到了夏王朝时期 一直是由后继及其后人主管土 这样看来 水火木金土五行 在当时一点儿也不玄乎 而是实实在在的民生大事 把这五件实事办好了 再加上谷类食物的大面积种植 谷类植物品种的大增 民众生活的改善是指日可待的