本字幕由TME AI技术生成 阅大夏史 对读者和著者来说 都是巡游于四千年前文明初创时的那段不同凡响的民族经历 钱穆先生说过 我民族国家以往全部之活动 视为历史 其经记载流传以弃于今者 只可谓是历史的材料 而非无柴今日所需历史的知识 历史知识随时变迁 应与当身现代种种问题有亲切之联络 历史知识未能见古而知今 既巡游于四千年前的大夏王朝 又关注于四千年后的当今之事 这是读史者应有之智慧 我们可以把四千年前的那段历史浓缩为两个文字符号 华夏 这是四千年前我们的祖先发明的两个字眼 一直使用至今 毫无疑问 它作为老祖宗留存给我们的最可宝贵的文化遗产 还要一代又一代的使用下去 我们是中国人 又称为华夏人 简称华人 华夏之名起于夏代 没有夏王朝 何来华夏之称 关于华夏 孔子第三十二代义孙孔颖达有意被后人视为经典的释义 中国有礼仪之大 故称夏 有福章之美 故称华 华夏 医也 孔颖达的这一书解被视为经典 自有其精到和过人之见 但现今看来 并不能说是十全十美 孔颖达是唐朝诗人 离大禹时代已有近三千年的时间 他是按照他那个时代的规范来解释这一老祖宗留存下来的文化遗产的 依钱穆先生说的历史知识随时变迁的要求看 也是必然的 孔颖达给了我们一条思索轨迹 顺着这条轨迹 我们可以有自己的思想 认知和智慧 在我们一般人的心目中 夏是一个王朝 也就是我们这本书写的大夏史 不过寻名则史 把夏殉为大 也是很有道理的 夏 大也 古代的字典上就是这么说的 问题出在孔颖达把大献制在礼仪上未免偏狭了一点儿 就大夏王朝而论 夏留给我们的最重头的大 是大禹平水土的那个大 在中国历史上 五千年的文明史 有人做过统计 似乎出了五百来位帝王 而在民号前贯之以大者 为大禹一人而已 大禹平水土成功 地舜召集各路人马实施平攻摆好 最后的结论是为禹之功为大 这一说法出自地舜之口 实发自民众之心 于是 大禹之称不胫而走 成了千万民众对禹的爱称 尊称 也可以说是一种昵称 从不绝于耳的大禹的呼叫声中 使我们懂得了 在大夏人的心中 所谓的夏者 大也 其首义当是弘扬一种为民族为国家建功立业的大功精神 无私精神 这恐怕是夏代人心中最想说的那个大字 至于孔颖达说的礼仪之大 当是夏人心目中大之一矣 中国是礼仪之邦 而这个礼仪之邦的大起于何时呢 很明确 就起于夏代 无怪乎在二里头发掘中有那么多的礼器 以鼎和爵为代表的精美礼器 实际上在向人们说明 夏代是开创了礼仪之帮先河的了不起的时代 中国和世界借住这个王朝的缘由也在于此吧 实际上 孔圣人早已点明了中华礼仪之邦是发任于夏代的 他说 殷阴于夏礼所损益 可知也 周 殷于夏礼所损益 可知也 其或既周者 虽百世 可知也 这里说的殷 就是继承 孔子是在说 殷朝的礼仪是从夏朝那里继承来的 周朝的礼仪是从殷朝那里继承来的 有这样一种继承关系 百世以后的中华礼仪也是可想而知的 从孔子到当今 差不多百世 中国传统称三十年为一世 百世为三千年了 身为中华人 回头看一看 想一想 我们这个鲤鱼之邦的根 不正在夏代那里吗