本字幕由TME AI技术生成 孔子很希望社会的弱势群体能得到切实的救助 对那些为富不仁的人 孔子嗤之以鼻 他要求人人有救助之心 能出多少力就出多少力 不在于出了多少力 而在于你尽力了没有 齐景公有马迁嗣死之日 民无德而称言 齐景公是个昏君 是个无德之君 当时在他管辖下的民众吃不饱 穿不暖 出行无车 可是这个国君却在那里藏有那么多马供他玩乐 这种人死了 谁还会记得他呢 可以说 孔子是古代慈善的第一人 他有一次回故乡 故乡有一个平时不怎么熟的朋友病逝了 家中穷得很 没法出殡 正当全家人围着尸体团团转时 孔子亲自到这个朋友的家中 他问候了死者的亲友 向死者行了磕头大礼 然后就为丧家料理起丧事来 从死者穿的衣衫 到棺材 到桑仪 所需的一切费用都由他出 办完朋友的丧事 他就默不作声的走了 这件事就记载论语 乡党中 用的话是 朋友死 无所归于我弊 说得很坦然 好像这就是他的分内事 孔子一生都不是个富有者 可是为了救助贫弱 他可以付出自己的一切 这就是可贵的慈善精神 如佛 道三教有诸多共识 尤其都重于人 由此都见而趋于融会调和 融会调和的一大表现在于三教都讲述论语 用自己的观点注解论语 其根源在于能为各学派认同的孔子的人学 有学者在对唐代三教讲论具体考察后指出 三教皈一之旨在唐代久已普遍朝野 三教讲论导致了学者以世道义理解释儒家精异 从而促进了儒家思想的发展 后世也出现了多种三教图 正反映了唐宋之后三教合一思想的呼唤 有人总以为孔子是不谈物质上的富足的 不是的 完全不是这样的 其实他的人民政策说白了就是一种富民政策 他说 所种 民实 丧济 国家重点要办的就是这样三件大事 一是让民众有所识 二是让民众安安心心的办好丧事 三是让民众能有财力祭祀祖宗 孔子是那样的体察民情 老百姓追求的不就是这三件大事吗 当子贡问他如何为政时 孔子的回答是 族兵卒实 族兵是为了强盛 足食是为了富民 当子贡问这两件事哪个更重要时 孔子毫不犹豫的选择了足食 民以食为天的思想就是从足石观中演绎出来的 有一个故事 鲁哀公一次问孔子的学生有若 这些年老是闹灾荒 饥民遍地 国库里的收入也不足 你看该怎么办呢 有若回答说 为何不减轻一点税负呢 现在是收十二税 何不恢复到古代的十一税呢 鲁哀公摇着头说 我现在收十二税还感到不足 你要我收十一税 不是更不足了吗 这时 有若说了一段极为有名的话 百姓足 君孰与不足 百姓不足 君属与足 很明确 一个国家的治理关键在于百姓足 人民吃饱穿暖了 什么事都解决了 在孔门弟子中 大家公认的从容貌到思想最相似于孔子的是友弱有弱的这段话 是体现了孔子的重民 富民思想的 还有一个故事 孔子认为当时各国统治者对民众的过度搜刮 是造成民众贫困不堪的根本原因 从富民和族实的观念出发 他坚决主张敛从其博 从国家的层面上减轻民众的负担 鲁哀公十一年公元前四百八十四年 鲁国执政季康子对正在充当他的幕僚的冉友说 予以田赋 也就是增加对农民的田税剥削 要冉友征求一下国老孔子的意见 孔子明确表示反对 也许是冉有出于私利的考量吧 冉有没有去劝阻 为此 孔子大为恼火 论语 先进是这样记述的 济事富于周公而求也 为之巨敛而复义之 子曰 非无土也 小子明古而攻之 可也 在孔门的十大弟子中 冉有位列正室之首 这是孔子认同了的 可是不管哪个弟子 当他违背了孔子的富民族使理念时 他会毫不客气的动员广大弟子民古而攻之的 孔子的确是中华民族的良心 他的仁爱精神 他的富民理念 他的庶之 父之 教之的治国方略 永远是我们民族文化宝库中的珍宝 近世以来 人们对人学进行了深入的探究 徐复观先生认为 人学的内核是忧患意识 这也是中国文化精神的内核 他说 忧患心理的形成 乃是从当事者对吉凶成败的深思熟虑而来的远见 在这种远见中 主要发现了吉凶成败与当事者行为的密切关系及当事者在行为上所应负的责任 这种把孔子的仁者爱人与忧国忧民的忧患意识和责任情怀串联起来考量的研究 应当说还是很有价值的