本字幕由TME AI技术生成 孔子的大徒弟颜渊说 老师要求于自己的就是博我以文 曰我以礼 这就告诉我们 不管是学文还是学礼 都有约束自己的意思在里面 孔子在答颜渊问时说到非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 也是指律己而言的 除了修己 节己 律己外 孔子还常常要求弟子们正己 求己 保己 这些都是通过学习实现的 也就都是学者未己的内涵 孔子坚决的反对读书当官论 孔子曾经对学生说 无不适故意 朱熹对此是这样解释的 是用也 言有不为适用 故得以习于义而通之 孔子这话说的冷静实在 也相当的入情入理 孔子是一个对世人 包括对学生说实话的人 卜商 字子夏 是孔门实哲之一 以文学著称 孔子事后 他到魏国西河进学 主张国君要学习春秋 吸取教训 防止臣下篡权 提出过仕而优则学 学而优则仕的思想 还主张要做官 先取信于民 然后才能使其效劳 礼 礼 吴起都是他的弟子 魏文侯也尊以为师 相传诗 春秋等书均是由他传授下来 对世人之当官 孔子渠十分辩证的观念 当时的学子也都很想当官 三年学不至于古 不易得也 读了点书 就想当个官儿 这样就有收入 就可以养家糊口 对此 孔子一般并不反对 有时还鼓励学生去当官呢 庸也可使南面 南面是说可当大官 就连孔子自己 也很愿意出世为官 但不管怎样 他始终守住了一条底线 学者未己 学习从根本上说 是为了提高自己的素养和健全自己的人格 而不是为了别的什么不患无畏患 所以立 意思是说 君子是不愁没有职位的 愁就愁在没有站稳脚跟的本领 因此 一旦在官场失利后 孔子就会心安理得的研究起学问来 孔子的一生在官场中并不得意 这也许本身不是件好事 但是有一弊必有一利 孔子不当官 就少了许许多多的应酬 少了许多政界的烦心事 这样学习的时间多了 学艺的时间也多了 孔子的无不适故意一语 正是在这样的背景下说出来的 孔子十分重视学习态度的端正 所谓绝嗣即无益 无弊 无故无我 文字虽少 但其意蕴却是十分深刻的 意通意 也就是主观猜想 这是孔子最为反对的 在孔子看来 不管是对人的了解 还是对社会和世界的认识 都必须通过自我的接触观察才能达到 人的知识来自食无求饱 居无求安的苦学 而不在于带有很大随意性的苦思冥想 思而不学则殆 如果只是在那里主观臆想 最后仍然是疑惑不解 弊 有人解为妻弊 有人解为独断 笔者认为都没有说到点子上 实际上 必是指肯定 断定 必定 韩非子显学 无参宴而避之者 余也 为何必就余呢 因为你认为事物的结论只能如何如何 但实际上 不少事物的结论是多元的 必是把丰富多彩的客观世界简单化和标本化了 孔子深知这一点 你看 孔子在回答学生同一问题时 会有这样或那样的不同的答案 因为情况不同 对象不同 答案也就会不同 这本身就是一种无弊 固是顽固 固止不通脱 世界在变 世事在变 人也在变 可是有些人对此一概不看到他固守于一点 朱子认为 义弊常在事前 故我常在事后 应该说有那么一点道理 弊还有一定的定界 而故是守旧 是固执己见 是不思进取 实在不可救药的 我就是自我 孔子说的无我 内涵倒是十分丰富的 一似乎是在说 学习虽然是极为自我的事 但学习过程的完成却离不开他人 离不开群体 甚至也离不开整个社会 无我反对的是独学无有 二 无我还是在警示学子们 不要总以为真理都在自己手里了 不要自以为是 不要排斥他人 三 也是不少学者已经指出了的 无我还包含有 不要把学问当做谋私 营私 立私的手段 那样做也实在是太小人了 孔子说 一个人只有杜绝了上述四端之后 才能够谈论学习 才能成为一个名副其实的君子儒 而要做到绝寺中的某一绝 也是很不容易的呀 读者诸君 您以为呢 学习不只有观念问题 有态度问题 还有方法问题 孔子是问题 是学习的积极倡导者 他强调学与问的有机结合 在孔子很年轻的时候 就注重于把学与问结合在一起 孔子入太庙美试问这事还引起了一场不大不小的误会 孔子当时以以知礼远近闻名 有人看孔子问的那样起劲 而且每试问就怀疑道 谁说孔子之礼呀 看他入太庙 什么都要问 孔子当时回答的很巧妙 也很幽默 说美事问 那才是知理的表示啊 孔子这样回答 使持还议论的人们为之语塞 所谓美事问 可能有三种情况 一是对有些事物的确是不知的 不知则问 这样的问是一种老实的态度 二是知道一点 但对所知还有所怀疑的 问之谓是宜 论语正义解释道云 美士容 亦有所以之者 今犹复问于人 故为甚也 这是一种认真的态度 负责的态度 谨慎细心的态度 三是知道一点 但还不知道更深层面的东西 事物之理是不能穷尽的 因此问也就没完没了了 除了美事问 孔子还提倡不耻下问 实际上就是提倡美人问 比自己下的人可问 比自己上的人更可问了 这不就是美人问了吗 不耻下问这里也有三议 一是问于地位比自己低的人 不为耻 孔子本身算是个士人 可是他常向鄙人问彼士 这有什么可耻的呢 因为鄙人们确实有许多比自己高明的地方 二是问于年岁比自己低的人 不为耻 孔子常说的一句话是后生可畏 在后生小子身上 的确有许多可贵的东西 为何不向他们学一学呢 三是问于知识水平比自己低的人 不为耻 有些人总体知识水平比你低 并不等于说一切都比你低 可学的东西多着呢 在学习上 孔子强调了有恒二字 有恒当然可以指生活的全部 其中也包括一个人的学习生活和文化生活 孔子常用一句南方俗语来教导学生 人而无恒 不可以做巫医 孔子对这句话的评价是善夫 意思是好得很 巫医是以助导为主 兼用一些药物来为人消灾治病的人 他们可能是中国最早的文化工作者 又是最善于和肯于学习的人 韩愈在诗说中说 巫衣越师 百弓之人 不耻相师 可见巫师是可以列为学习者之首的 孔子拿上面这句话教育学生 是要他们好好的学习 做一个学习上的有恒者 一恒有言 不恒其德 或诚之修 这里将恒看作是一种高尚的道德 不然只能招致种种羞辱 对此 孔子也取赞同态度 并将恒这种德具体化了 王而为有 虚而为盈 约而为泰 难乎有恒矣 这里当然既是讲生活的全部 也指学习生活 也许更多的是指学习生活 孔子是在开导学生们 在知识上 如果明明没有而硬说有 明明不多而硬说很充盈 明明很贫乏而硬说很通达 并显得很骄纵 这样的人怎么可能成为有恒者呢 在学习上要有恒 思想上也要持之以恒 要有一辈子学习的准备 孔子最厌恶的是那种急于求成的人 他以为那种欲速成者不可能是真正的求异者 他一再告诫弟子 欲速则不达 有恒是学习者的必由之路