本字幕由TME AI技术生成 西汉末年 儒学在政治领域的影响逐渐扩大 特别是在王莽当政时期 以古文经学家为代表的儒生 不但使其学说在国家意识形态领域占据了主导地位 还直接使用儒家学说参与了王莽改制 刘秀年轻时曾在长安太学研习尚书 对当时儒学干预政治的现象深有感触 建武二年 刚刚称帝的刘秀下诏要求臣下议论古今文经学之优劣 经过几年的讨论 最终于建武五年公元二九年下诏废除王莽增设的古文经学博士 经学学官制度 又恢复到元帝时代的十四家今文经学博士的格局 其实刘秀本人对古文经学还是颇有兴趣的 特别是对古文尚书和左氏春秋都有研究 但他最终废除古文经学的官学设置 除了有今文经学家猛烈批评的因素 更重要的是有鉴于王莽执政时期 古文经学严重干涉了国家政治 刘秀表面上看来是在袒护今文经学 但实质上是杜绝儒生利用古礼干涉政务 让儒学回归到思想学术领域 不再主导国家政治 刘秀并不满足于弱化儒学对政治的影响 他还以皇帝的身份引导儒学的发展 刘秀直接参与到儒学研究之中 亲自删减不可精议的解经章句 刘秀还注重培养皇子的儒学修养 为皇子选择有名望的京师 后来继承帝位的名帝 对儒学有极高的造诣 精通春秋和尚书 还曾亲自前往太学给数千太学生讲经 张帝也继承了刘秀 刘庄热心儒学的传统 不但亲自研习儒学 还对经学大师礼遇有加 并提拔儒生做朝廷 地方官吏 其即位不久所召开的白虎观经学会议 更是直接影响了东汉时期的儒学发展走向 刘秀在位时期 今文经学重新夺回了正统地位 金门经学主张阐发经书中的威严大义 短时间内 各种解经思潮分出 对于经书词句往往存在多种解说 这给后人的沿袭带来了极大的不便 建初四年公元七九年 一郎杨忠上书建议张帝效仿宣帝石渠阁故事 召开全国范围内的经学大会 预定统一的解经理念 作为儒生研袭儒家经典的准则 张帝认为召开经学大会 辩论群经 可以达到塑造儒学权威性和正统性的目的 是扩大皇权在思想领域影响的绝佳机会 当即予以批准 下召朝廷官员 博士郎官 民间大儒以及太学生代表 齐聚白虎观 共同讨论五经一同 并由皇帝本人临场决议优劣 白虎观经学会议的参与者十分广泛 几乎涵盖了整个儒学界 社会各界的儒学研习者均有代表参加 与会者们针对五经解说的主要奇异之处 展开了激烈的讨论 如果不能达成共识 则将各种说法逐一记录 上承皇帝评判 皇帝再以诏治的形式公布评判结果 白虎观经学会议持续了数月 最后形成一套官方认定的五经解说理念 对于每一个解经标准方案的确定过程 会议现场均有记录 这些记录称作白虎译奏 会议结束之后 张帝命班固对白虎译奏加以整理 下发儒学界 以便于儒生学习会议精神 班固于是在白虎译奏的基础上 编成白虎通义 白虎通译一直流传至今 是我们了解白虎观经学会议的重要资料 白虎观经学会议是东汉官方对今文经学经益阐释的集中总结会议表面上看是学术争论及辨明经学阐释的异同 但实质却是以皇权控制经学 以皇帝决议的形式引导经学的发展方向 在白虎观经学会议中 鼓吹汉朝政权合法性的阐释均得到保留 张帝实现了利用皇权塑造适合汉朝统治理念之正统儒学的目的 强化了儒学作为维护皇权统治工具的现实作用 虽然建武年间 古文经学失去了正统地位 但并未销声匿迹 而是在社会继续流传 并且在明帝 张帝时期 出现再度博兴的趋势 古文经学能够在短时间内再度兴起 存在两方面的原因 一是古文经学在王莽执政时期 处于主流意识形态的地位 在王莽等人的推动下 大量儒生和官员投身于古文经学研究 新潮的重要官员几乎都是古文经学背景出身 刘秀重建汉朝后 许多辛莽时期的高官和儒师投奔剑武政权 继续得到重用 虽然刘秀废除了古文经学的学官谏制 但是这些儒师依然依靠自身的力量传授古文经学 例如辛芒时期沿袭左氏春秋的大师郑兴 在建武政权建立后 被委任以大中大夫至世后 在家讲授左氏春秋周礼 许多儒生慕名前来学习 一时新莽时代的古文经学家也常常与之切磋经议正家成为建武时期古文经学研究的中心 古文经学也成为正式的家学 郑兴之子郑仲精通古文经学 张第时位置大思农 追随其沿袭经学的门生无数 郑兴是东汉初年诸多古文经学家的代表 当时的古文经师如杜林 魏弘 贾逵等人 都在坚持讲授古文经学 对于古文经学的传承起到了重要作用