本字幕由TME AI技术生成 虽然五经各有博士 但是对于每一种经典的解读 还存在许多流派 宣帝即位后 给一些影响较大的解经流派也设置了博士 如为尚书增设大夏侯 小夏侯二家博士 为周易设置了师仇 孟喜 梁秋鹤三家博士 元帝时 又增设京房一家博士 为春秋设置了闫鹏 祖延 安乐二家博士 为以礼设置了大代 小代二家博士 就这样 武帝时期的武经七家博士 到了元帝时期激增为十四家博士 这些学派虽然对经典的理解有所不同 但是他们研读的文本都是一样的 因此各家之间独立发展 相安无事 武帝时期 全国各地陆续有古本儒家典籍发现 并被进献到宫廷 这些古本儒家典籍是用战国时期六国文字书写的 因而被称作古文经 而社会流传的儒家典籍 是秦代以来儒生们代代相传的文本 是用秦汉通行的篆书书写的 被称为金文经 元帝 成帝时期 跟随父亲在宫廷校定书籍的刘歆看到了深藏在内府的古文经 意识到这些古本具有重要价值 一些学术界争论不休的典籍阐释问题 其实都源于文本的错愕 而这些错额用古本一对照便可解决 埃帝建平年间 刘心尚书称当前儒家各流派使用的文本存在诸多问题 再加上代代相传 错误更是不少 反倒是古文经在文本面貌上更接近经典原貌 因而请求为古文经 左氏春秋 茅施 周礼和古文尚书设立博士 刘歆上书一经公布 立刻引起朝廷的轩然大波 古文经被立入学官 将严重动摇此前十四家经学博士的正统地位 于是招致博士们的强烈反对 这时的朝廷高官 大多沿袭金文经出身 他们也加入反对的队伍 如光禄大夫龚胜以告老还乡为要挟 大司空失丹则直接弹劾刘歆 要求将其罢官 迫于强大的压力 埃帝只好外放刘歆去地方任官 古文经被列入学官的第一次尝试以失败告终了 到了平地时期 王莽已经基本控制了朝政 王莽与刘歆曾同在太学学习 关系很好 再加上王莽热心制度改革 而刘歆可以在古文经中找到很多制度改革的理论依据 周礼所记载的官制 也为王莽规划新官制提供了现成的蓝图 最终 在王莽的支持下 古文经被立于官学 设置了古文经博士 今文经师只能迫于形势而忍气吞声 当王莽倒台以后 今文经学立刻全面反扑 东汉初年 古文经被全部废除 但是经过王莽的扶持 古文经在学界也具备了一定实力 所以在东汉时期 围绕古文经学的存废 学界又经历了几次的反复 揭开了持续数百年的经古文经学之争的大幕 今古文经学之争是围绕儒学典籍文本展开的 而在西汉末年 儒学发展又出现了新的趋势 即趁委说的兴起 汉代的衬是指民间宗教信仰中使用的浮命或浮图 故又有伏衬 图衬之说 武帝时期 大儒董仲舒创立天人感应的儒学理论体系 其宗旨是说 天道的运行与人事存在对应关系 天道的变化会通过自然现象展现出来 预示人事社会也要发生变化 到了西汉末年 很多儒生指出 天道变化有时会以特殊符号和文字的形式展示给人间 世人如果能够正确解读这些图衬 就可以预测未来 据说昭帝元凤三年公元前七八年 上林院一棵枯死的柳树突然复活 树叶被虫子咬出类似文字的图案 依稀可以辨识为公孙病已立 当时没有人知道文字的含义 直到宣帝当上皇帝 大家才恍然大悟 原来公孙病已立史御史魏太子的孙子病已将立为皇帝 据说宣帝听说这件事 深感惊奇 相信上天确实会通过图衬预示人间的变化 因而对图衬之说非常推崇 许多儒生加入研习图衬的行列 并使用儒家经典阐释图衬的寓意 儒学开始出现阐释图衬的门类 而所谓的伪 是指伪书 与经书相对 经书是儒家经典 是儒家理念的基本纲要 要想深刻理解儒家理论 必须要对经书进行阐释 这些对经学阐释的书籍被称为伪书 儒生认为 只有经书 伪书相配 才能详细解释儒家经典中蕴含的天地和人世的种种规律 图衬和伪书带有强烈的神秘主义色彩 而阐释的空间又十分巨大 往往成为带有政治野心的政治家寻找理论支持的工具 西汉末年 全国各地出现了各式各样的涂尘 儒生们热衷于对图衬进行解读 另一些儒生则从儒家典籍中不断解读出各种人世社会的变化规律 痴迷于儒学的成帝埃d对儒生们所著尾书和图衬解读深信不疑 反过来又推动了趁尾说的流行 不过 趁伪说的真正高峰还是要到王莽执政时期 心怀篡权野心的王莽 正需要趁委学说来向天下预示自己取代汉朝的合理性