本字幕由TME AI技术生成 而从汉朝建立以来 已经有七位皇帝 如果再加上太上皇 魏太子和始皇孙 一共有十位祖先需要祭祀 那么应该供奉哪些祖先呢 对此 儒家经典并没有明确阐释 儒家各统派的意见也不统一 最后经过商议 韦玄成提出 太上皇不是开国皇帝 惠帝与元帝没有亲缘关系 他们的庙宇不再保留 而合记于高帝庙 宣帝即位时 已经明确了与昭帝的祖孙关系 所以魏太子庙也不再保留 经过这样的改革 奇妙的数目最终确定下来 汉朝终于建立了符合儒家理念的宗教制度 建昭三年公元前三六年 韦玄成病逝 继任丞相是匡衡 匡衡也是儒生出身 以精通诗经而复盛名 匡衡上任不久 就遇到一场政务危机 原来 元帝的身体一直不好 时常生病 到了建昭年间 病情日益严重 一次 元帝梦见祖宗谴责他罢废郡国庙和皇室远亲陵寝 内心非常恐惧 以为祖宗在惩罚他 于是召来匡衡 想恢复郡国庙 恢复郡国庙 就意味着用儒家理念改造国家制度的进程将出现倒退 所以匡衡耐心劝解元帝 让他消除顾虑 还亲自撰写文章供奉于皇帝庙 向汉家祖宗解释罢废郡国庙的合理性 最后 原帝同意不再恢复郡国庙 但是皇室远亲的陵寝则悉数恢复 静宁元年公元前三三年 元帝病逝 太子刘傲继位 是为成帝 成帝也十分写好儒学 尤为精通诗经 尚书 成帝即位以后 匡衡立刻上书 要求重新罢废皇室远亲陵寝 另外废掉景帝庙 增添元帝庙 以成儒家七庙之治 这些奏议得到成帝批准 巩固了自贡与以来的制度改革成果 在儒家学说中 最重要的内容是祖先祭祀和天地祭祀 儒家祖先祭祀礼治已成现实 接下来需要改革的无疑是天地祭祀的礼智 而这正被匡衡视为施政目标 武帝时期 确定了天地祭祀的基本格局 那就是在甘泉宫泰治祭天 在河东郡坟阴厚土祠祭地 而秦代的祭天场所庸献武治也被保留 武帝建立的天地祭祀格局与儒家理念并不符合 儒家以为天地的祭祀应该在都城郊外进行 即所谓交祀 建始元年公元前三二年 匡衡与御史大夫张谭联合上奏 要求废掉甘泉 太治 焚阴厚土祠 遵照儒家经典 在长安郊外重新建立祭天和祭地的场所 成帝召集大臣商议 虽然大司马 车骑将军许嘉坚决反对 评议的结果仍然是儒学官员取得了压倒性的胜利 当年十二月 成帝下诏将甘泉 泰治 坟阴厚土祠的祭坛分别迁到长安南郊和北郊 并于次年在新祭坛举行祭天 祭地仪式 城帝的这一改革 确立了在都城南郊祭天 在都城北郊济地的交泗制度 这项制度一直沿用至清代 明清时期 北京城南郊的天坛 北郊的地坛 也是遵照同样的理念规划修建 汉代除了天地祭祀 还有大大小小的各色杂祠 祭祀地方各种神灵 祭祀花销也由政府承担 更重要的是 这些神词与儒家排斥怪力乱神的精神相违背 经过调查 截至建史元年公元前三二年 全国共有官府祭祀的神祠六百八十三所 建史二年 匡衡上书要求罢废其中的四百七十五所奏议同样得到批准 著名的雍县武制也在这次奏议后被废除 与宗庙制度一样 交嗣制度的确立也不是一帆风顺的 建士三年 匡衡因罪被免职 交嗣制度失去了最重要的保护人 而成帝即位后 迟迟没有子嗣 帝位继承人问题日益严重 成帝开始对焦嗣改革产生怀疑 永史二年公元前一五年 成帝下令恢复雍县武制 并于次年将祭天祭地场所迁回甘泉 太治和坟阴厚土祠 但成帝的努力没有任何成效 直到隋和二年公元前七年病逝 仍然未能生出孩子 成帝去世后 皇太后下令恢复交嗣制度 此后 交嗣制度又几经反复 直到王莽时期才最终确定下来 元帝 成帝在位时期 汉朝的国家制度发生剧烈变革 变革的基本趋势是尊奉儒家的治国理念 这种变化与元帝 成帝对儒学的痴迷密不可分 也就是说 国家制度的改革 其实是皇帝推崇儒学的外在表现 他们不仅按照儒家理念去改造国家 更重用儒生为官员 让他们把儒家的治国规范应用到日常行政管理之中 在元帝 成帝时期 儒学修养成为任用官员的重要标准 一些朝廷重要职务甚至是从儒学博士中直接选任 如薛广德为经学博士 后被元帝任命为御史大夫 平当则是从易学博士选人 为光禄勋 平帝时位置丞相 儒学成为官员升迁的重要依据 这也奠定了此后两千年中国政府官员儒学化的基本特征 在当时儒学发达的邹鲁地区 甚至流传着乙子黄金满盈 不如一经的谚语 而元帝为了推动儒学在民间的发展 还于初元五年下令 凡是百姓能够通晓一种儒家经典 就可以免除终身的附役 在元帝 成帝的倡导下 儒学在民间 在朝野都获得了极大发展 很多人自幼学习儒家经典 成年后被选拔入官府 成为儒学官员 随着儒生在国家政治生活中发挥着越来越巨大的作用 汉帝国的发展方向也在不知不觉中悄然发生着变化