本字幕由TME AI技术生成 洛阳在传统中国的儒家意识形态中曾经处于极端重要的位置 而这种神圣的位置在武则天时代达到了顶峰 作为五洲政权的神都 洛阳跟五洲政权紧密结合在一起 它不但取代了长安的首都地位 而且在真正意义上成为了中国的政治 文化 经济和信仰的中心 这种崇高的地位乃至影响到日本 日本京都的设计和命名上 更多的受到了洛阳的影响 而不是长安 直到幕府时代去 京都还被称为上洛 京都也分为洛东 洛西等地区 但是五洲政权垮台之后 洛阳作为政治中心的地位被彻底终结了 虽然之后玄宗也曾尝试寻衅洛阳 但是最终将洛阳放弃了 从此之后 洛阳再也没有回到中国历史舞台的中心来 亡者居土中或者天下之中的理念在三代时已经成熟 比如商人以五方观念将疆域划分为五 商王直接统治区域称为中商 甲骨文云 大意 商居中土 西周同器 何尊铭文记武王告天慈就有与其宅资中或霍代表国自知喜民的说法 这里的中国即洛邑 尾书孝经元神气云 八方之广 周洛为中 于是遂住新义营定九鼎 以为王之东都 在混天说中 则只有特殊的地点才有这样的效果 这就是地中 用现在的话说是夏至日中 地中子午线所有的测量必须在地中进行 不然数据就不可靠 地中测影不但测量时间 冬至为阳气出生等空间地面距离宇宙长度 还事关国家命运 是一个极端神圣而重要的地点 而这个地点就在洛阳这里 夏至之日 立八尺之表 其影始于土龟等 在这种观念影响下 一直到元代 郭守敬依然把告成作为天文测量的重要基地 登峰既非原初经济文化中心 更非当时的政治中心 其原因就是告成是古人心目中的地中 使他们进行各种天文测量的传统基地 五周政权在意识形态上追踪周代 因此在国家礼仪和装饰之具方面 多利用跟周代有关的符号和思想元素 武则天迁都洛阳也具有同样的思想背景 洛阳与周代的神圣性紧密关联 武则天迁都洛阳 本身就是以洛阳土中或者天下之中的地位 否定长安政权的合法性 西周初期 周公为了营建东都洛邑 曾亲赴登封 嵩山 立归恻隐 以求地中 洛阳为天下之中的观念 因周公的实践和提倡而具有更高的神圣性 在周公的宇宙观念中 钟是天下一个十分特殊的空间点 周礼递观司徒说 日至之景 也就是影尺有五寸 位之地中 天地之所何也 四时之所交也 风雨之所会也 阴阳之所合也 然则百物复安 乃见亡国焉 对武则天迁都有各种各样的解释 首先是政治上的解释 有的学者认为是为了摆脱关陇贵族的影响 迁都洛阳象征着西北政治势力的全盛时期已经过去 第二种解释纯粹是经济方面的 长安位于比较贫穷和生产不发达的地区 易遭受长期的严重干旱 从外地供应长安古物既困难 费用又极大 供应洛阳的朝廷便容易得多 这两种解释都有一定道理 但实际上 在朝廷迁往洛阳时 长安地区有时是繁荣的 而新的东都有时却遭受饥荒灾害 也有的学者把迁都归结于武则天个人的感情因素 在她迫害死王皇后和萧淑妃以后 常看到他们的鬼魂作祟 所以才长期躲在洛阳 事实上 长安与洛阳之争 几乎贯穿了唐代以前所有的时代 以洛阳否定长安也是常用的政治手段 从西汉末期开始 洛阳被明显的赋予了儒家神圣性 定都长安常被描述为仅仅出于维护统治安全的权宜之计 比如西汉末年 汉元帝改制 博士季凤昌沿迁都洛阳以正本 王莽夺取汉朝天下 也计划迁都土中 居洛阳之都 始建国五年 长安民闻王莽欲迁都洛阳 不肯 擅制仕宅 王莽又制造瑞石衬言云 玄龙时文曰 定帝德国洛阳服命著名 敢不亲奉 不过王莽的迁都计划最终因为新潮迅速崩溃而未能实现 刘秀以儒术之国定都洛阳 带有强烈的拨乱反正 继承周至的色彩 围绕着长安与洛阳的优劣争论 词赋家们创作了不少相关作品 班固东都赋 张衡东京赋 西晋左司三都赋都强调洛阳天下之中的地位及其与儒家礼法的关系 认为洛阳才是理想的首都 武则天的政治宣传中 突出洛阳 贬义长安是一个重要的主题 比如她铸造九鼎就体现了这一精神 九鼎按方位安放 代表豫州洛阳为中心的永昌鼎位于中央 其他八鼎包括代表雍州的长安鼎则依照各自的方位环绕着永昌鼎 这从视觉结构上就无可置疑的宣示了洛阳的伟大地位 其位于天下之中 就连李唐的旧都长安也只能围绕着洛阳作为陪衬 永昌鼎高一丈八尺 容量一千八百担 从视觉上看 就比其他八顶一丈四尺一千两百担高大得多 彰显着神都的伟大地位 这种形象给帝国的臣民们 尤其是直接参加礼仪朝会的大臣们带来的视觉冲击是相当深刻的 公元六八四年 武则天就将东都改为神都 凌驾于长安之上 功名则为太初 此后二十余年中 神都洛阳不但在名义上 也在实际上成为真正的帝国首都 长安则沦为前朝旧都和陪都 公元六九一年 武则天洗关内数十万户 充使洛阳 由于武则天对长安的贬义 即至其下台之后 甚至在官方记载中 长安和洛阳的关系依然混乱 在武则天的经营之下 洛阳也成为帝国的佛教中心 而且佛教社区和洛阳政权形成了密切的关系 郑盛元年公元六九五年 已经六十岁的易靖启程北上 也是于次年五月抵达洛阳 武则天对意靖的到来给予了充分的重视 亲营于上东门外 诸嗣兹 武距 翻盖 歌月前岛 赤于佛寿祭祀安置 易靖从回国之前到五洲政权垮台 从始至终都在武则天的政治宣传中扮演着重要的角色 或试读铭文 充当政治预言家的角色 或翻译理论著作 为五洲政权寻找理论依据 或参与修建五洲的纪念碑性的建筑 可谓从始至终 一而贯之 武则天下台之后 洛阳虽然依然保持繁荣 但是在政治 军事上的地位遭到了忽视 以至于安史之乱时 洛阳这个曾在七世纪初以易守南攻著称的军事堡垒轻易就被叛军攻破了 大肆的杀戮和破坏 使这座中古时代伟大的都城几乎成为废墟 从此再也没有恢复昔日的繁华 其在帝国权力网络中的地位也一再降低 从某种程度上来说 洛阳的衰落几乎可以作为中国黄金时代结束的一面镜子