本字幕由TME AI技术生成 文化所涵盖的内容极广 宋代对后世的影响最为深刻的 首推经学 次为史学 文化所涵括的内容极广 宋代对后世的影响最为深刻的首推经学 次为史学 但其实在后人可以想象到的大部分文化形态 都在宋代获得巨大的发展 文学如词 艺术如绘画 书法 其他如书籍的出版和传播 画本和戏曲等大众艺术 算术 天文历法等科学技术即如金石 医学 武术 都处于历史的巅峰 有五代入宋之初 文化的各个阶层并无很好的基础 我国的文化固然在唐代得到前所未有的高度 但安史之乱是个转折 它打断了正常的发展过程 皇朝之乱是个更大的转折 由此而至的常年战乱与萧条 更是使中原文化大踏步后退 宋启先所继承的后周疆土是一片朴实无闻的景象 更好的保存了文化结宜的是割据政权里的南唐与后蜀 在这样的基础上 宋代的文化能全面达到新的高度 得益于这个时代多方面的特殊之处 国家长期稳定 文化虽有连续发展的环境 与科举制紧密相连的文官政治吸引了人们竞相习文 这对于某些文化形态如经学 史学 诗赋是首要的推动力 开放的社会使人们能在不同阶层之间通畅的流动 各阶层人士的才能得以最大程度的展现 开放的心态亦使各阶层普遍欣赏某些大众化的文化形态 词曲便是最好的例子 两宋在国内政治上是一个阶层冲突较少 凝聚力较强的和煦的时代 而在文化上 也显示了多彩 包容 雅致之性格 政权固然消亡了 但文化的特性不至全被抹去 从而为后世留下丰硕的成果 理学在宋代得以发展 正与宋代的政治和社会形势相适应 宋代重内治 寓于前朝寻求一种秩序 政治秩序与社会秩序成为时代的需要 进而自然的演进到思考世界的秩序 探寻决定万事万物的最高存在和运行规律 即理或道 理学的发展 其必要性是宋代士大夫在学理上的创造 与皇朝在政治上的需要相契合 而其可能性则是开国之后 内政稳定于五十年 在科举制的促动下 文化渐兴 速学之士传播学术 交友相互激扬的条件也已成熟 而无论招徒传授 还是个人经研学术 从思想根源上寻找秩序与规律 都受到政府一定程度的支持 譬如真宗朝对应天府书院的资助与褒养 仁宗朝湖州周学的兴起并成为典范或至少是放任 这正是理学在北宋中期初露峥嵘 以及他一开始便与政府有密切关系的缘由 理学事实上是以儒家经典为基础 对经典进行重新阐释而构造出一套解释世界运行规范的学术 后世的所谓经典 至汉以前便已存在 但不断的再解释过程 实际上便是一种对规范的重构过程 儒是们力求将散见于经典之中的要义与规范抽取出来 形成一套理论体系 用以规范甚至统一道德观直至世界观 在多个理学流派的形成过程中 都存在对此前历代积累的各种学术思想的融合 其中固然以儒学为主 但或多或少也吸纳了佛道思想 宋代理学的源流被追溯到送出三先生集主要活动于宋仁宗朝的胡院孙富石介 胡院主治易书春秋 孙副主治春秋十届 辟佛道 为儒家道统追本溯源 又言必称道 自他而始 学者强调道作为学术中最根本最重要的概念 三人同为著书转向义理 经学转向理学的开辟者 且在仁宗朝中期先后在地方办书院 兴周学 又被引至国子监教授生徒 使其学术能够广布于首都与地方 且引导了学术方向的转变 三先生开创性的活动 为仁宗末年起理学多个之脉的出现与初步成熟奠定了基石 世界的根本是什么 主要活动于仁宗后期的周敦颐开始给出解释 在他看来 他就是太极 由太极而生阴阳 而至五行 而出万世 世界孕育于太极之中 而同时代的邵雍则由太极演为六十四卦 以此来演绎宇宙的构造 且以人作为宇宙的印象 正如宇宙之万事万物归于太极 万事万物也同样在圣人之一心 易学之所以成为理学发黄之处 正因其关于宇宙之本源 可与太极对应起来 至于如何由这个本源发展出世界来 那便是个人解释的高妙之处了