本字幕由TME AI技术生成 这些实验和许多类似实验隶属于一个更为大胆的尝试 这个尝试开始于十九世纪末 旨在回答实际上是从人们的谈论中消除心理学上最复杂也是最无法追踪的问题 以及与思维本质相关的问题 其中有 在我们体内存在着一种物质 它在我们醒时能够看见 感觉和思考 熟睡时又暂时消失 如果做梦 他似乎可以离开身体 跑到其他地方 而在死去的瞬间 它会永久消失 这种东西究竟是什么 它是否等同于灵魂 或者是灵魂的其中一个部分 或者 它是否为其他某种不属于物质的东西 在这一种情况下 不是物质的存在 甚至不是气体 不是影 对其所依存的物质的肉体又能产生什么影响呢 他如何才能感觉到肉体的出觉呢 肉体死去后 它能独存吗 如果能 它存在于何处呢 而且由于死后不再与感觉器官和神经产生任何连接 他又怎能感知其所记住的出所呢 所有这些 不过是哲学家 神学家和原始心理学家们长久以来就意识 精神状态和思维过程等百思不得其解的许多问题中的一部分 然而他们对这些问题的解决方案 总是引发出更多的困惑 这些问题还存在着另一个完全不同的答案 尽管大部分哲学家和心理学家一直厌恶他 那就是 意识是一个错觉 我们的体内根本不存在某种有形的自我 我们的精神经验 包括意识对自我存在的感觉和思维 都只是一些生理反应 他们发生在神经系统之内 是神经系统对刺激的生理反应 在过去的若干个世纪里 一些唯物主义哲学家曾以模糊和不能令人信服的用词提到过这一点 随着物理和生理科学的发展 这个假说变得越来越具体 越来越有道理 到十九世纪后半叶 亥姆霍兹和其他生理学家以把一些简单的感觉和感觉神经里的电子化学现象相联系 冯特的门徒也开始从感觉和感知的基本构成中建构一套完整的心理学体系 到十九世纪末 对心灵主义认为意识是单独存在物的反动已得到另一种支持 动物心理学 动物心理学源出于达尔文的进化论 达尔文认为人类和其他物种存在着内在关联 起初 一些生物学家和心理学家假定出动物具有虽简单但与我们类似的思维过程 到十九世纪八十年代 动国生物学家乔治 罗曼通过类比内行法对动物心理学进行了探讨 他假定说 在任何一种给定情景中 如果自己是动物应该怎么做 但在一八九四年 动物学家西劳埃德 摩根就是将两种毛虫喂给小鸡吃 并用两种颜色的玉米调戏小鸡的研究者 利用奥克汉姆的观点对这一方法进行了剖析