[0.0]本字幕由TMEAI技术生成 [0.49]让我们大胆的尝试去深入探讨这个问题 [3.93]一般而言 [4.95]我们会认为多细胞结合成的生命体极具有多细胞特征的有机体 [11.17]它的这种结合特性已经成为一种延长生命的方法 [16.35]一个细胞会帮助其他细胞存活 [19.35]并且即便单个细胞必然死亡 [22.21]这个多细胞结合体也能够存活下去 [26.01]现在我们已经知道 [28.03]这种两个单细胞有机体的短暂结合 [31.56]使得二者生命皆得以存活 [34.46]并且重获活力 [36.34]因此 [37.16]我们将尝试应用精神分析学的利比多理论去解释细胞间的相互关系 [44.22]我们可以假设 [45.54]每个细胞的生的本能 [47.56]或者称为性本能 [49.38]都将其他细胞视为对象 [51.64]而和其他细胞引起的死亡本能过程而使其他细胞存活 [56.96]每个细胞都会得到相同的帮助 [60.15]但在利比多功能的执行过程之中 [63.27]仍然有一些细胞会牺牲自己 [65.89]而生殖细胞则是以一种绝对自恋的形式活动 [70.37]在神经症理论中 [72.05]自恋这个词通常被我们用来描述个体将利比多维持在自我之中 [78.95]而没有用于对象情感投注的情形 [82.53]生殖细胞需要为他自己将利比多及生的本能的活动保存下来 [88.71]用于之后更更重要的建设性活动 [92.380005]即在这个意义上 [93.8]具有破坏性的恶性肿瘤细胞也可以被视为一种自恋细胞 [99.479996]病理学准备将这些细胞的萌芽视为天生的 [103.619995]并具有胚胎特征 [105.86]在这种情况下 [107.34]性本能的利比多与诗人以及哲学家所描述的性爱相一致 [113.14]这种性爱将一切生命物质联系起来 [117.0]所以 [117.7]我们借此机会回顾一下一比多理论缓慢的发展史 [123.01]首先 [123.79]通过对移情性神经症的分析研究 [127.15]我们发现指向某个对象的性本能与其他本能之间的对立 [133.05]因为我们对这些本能缺乏了解 [136.09]所以只能暂时的称后者为自我本能 [140.39]在自我本能之中 [141.93]最重要的是服务于个体的自我保存本能 [145.93]除此之外 [146.85]我们已经不可能再提出其他划分 [150.42]对于构建一门真正的心理学来说 [153.28]没有任何知识能够比大致掌握本能的普遍性特征以及可能存在的差异性特征更有价值 [162.44]我们都是在黑暗中探索着心理学的每一个部分 [167.0]每位研究者都是随心所欲的假设存在着诸多本能或基础本能 [173.52]并且大肆宣扬 [175.56]就如同古希腊自然哲学家大肆宣扬他们的假设事物本质是四元素 [182.35]土气活水一样 [184.33]精神分析学同样如此针对本能提出的假设 [188.59]最初 [189.37]精神分析学对本能的区分采取的是通俗观点 [193.85]这种观点以饥饿和爱作为关键词 [197.81]至少这种观点不是随心所欲的提出的 [202.07]在这种观点的帮助下 [204.07]精神神经症的分析工作取得了重大进展 [207.75]性以及性本能的概念都必须得到扩展 [211.76]而足以涵盖许多并不归属于生殖功能的现象 [216.42]但在一个严肃而追求体面的世界里 [219.54001]或者说虚伪的世界 [221.34]这样的做法造成了不小的骚动 [224.26]当精神分析以这样的方式逐渐接近心理学意义上的自我时 [228.98]我们的研究也到了更深入的层次 [232.28]最初 [233.06]自我被认为具有压抑作用 [236.1]审查作用 [237.36]保护作用以及反向作作用 [240.61]而思想更深刻的批评者早就反对将利比多概念限制在指向某个对象的性本能的能量之中 [250.57]但是这些人并没有解释如何得出这一观点 [255.21]也没有从这一观点中推理出任何对分析有利的东西 [260.51]在更加谨慎的前进过程中 [262.97]精神分析学观察到了一种规律 [265.73]利比多会撤离对象而转向自我及内向过程 [270.72]并且我们通过研究儿童早期阶段的利比多发展过程得出结论 [276.62]自我是利比多真正的原始的储存器 [280.91998]并且只有从自我层面出发 [283.64]利比多才能被扩展至对象身上 [287.26]现在 [287.98]自我找到了对于性对象的作用 [290.82]并且是最重要的作用 [293.26]我们描述为自恋性的东西 [296.14]正是这样保存在自我中的利比多 [300.15]在精神分析学意义上 [302.01]这个词语及自恋性的利比多完全可以被视为性本能的力量表现 [308.75]并且等同于我们一开始便承认的自我保存本能 [313.61]因此 [314.39]自我本能与性本能之间的原始对立便被证明时不恰当的部分 [320.99]自我本能被视为具有利比多性质性本能 [325.37]也许还有其他本能在旁边 [327.83]就是在自我之中发挥作作用的 [330.8]不过 [331.5]我们有理由认为 [332.9]这种旧准则精神神经症是由于自我本能以及性本能的冲突引发的 [340.04]不包含需要被抛弃的内容 [342.86]最初 [343.66]我们将两种本能的差异视为不同性质的结果 [348.04]而现在 [348.96]我们则以形态学的角度看待这种差异 [352.28]特别是这样一个观点仍然是正确的 [355.66]作为精神分析研究基本主题的移情性神经症 [360.31]是由自我与利比多情感投入对象之间的冲突引发的 [366.07]但是目前对于我们最重要的是强调自我保存本能的利比多特征 [372.31]我们继续大胆的深入探讨性本能 [375.63]就是性 [376.24]爱及一切事物的保存者 [378.97]将通过躯体细胞相互连接而形成的利比多储存器视为自我的自恋性利比多的来源 [388.03]但此刻 [389.03]我们又面临着另一个难题 [391.1]如果自我保存本能也具有利比多性质 [394.86]那么还存在除具有利比多性质本能之外的其他本能吗 [400.86]在此 [401.38]我们无论如何都未发现其他本能的存在 [405.38]但在这种情况下 [406.84]我们又不得不认可那些批评者的意见 [410.4]他们最初便怀疑精神分析通过性去解释一切的这种方式 [416.46]或者说 [417.36]我们不得不认可像荣格那样的革新者做出使用利比多代指本能力量的草率判断 [426.65]难道事实是这样的吗 [429.11]不管怎么样 [430.31]这样的结论并不是我们的目的 [432.79]我们的讨论以自我本能及死亡本能和性本能及生的本能之间明显的区分为基点进行及 [441.87]我们还曾准备将自我保存本能归于死亡本能之中 [447.35]但是我们随即纠正了这种观点 [450.46]并放弃了之前的想法 [452.56]我们一直坚持的都是二元论的观点 [455.64]尤其是当我们用生的本能与死亡本能的对立取代自我本能与性本能的对立时 [463.2]我们的观点的二元性甚至比之前更加明确 [467.48]与我们相反 [468.68]荣格的利比多理论是一元论的 [471.44]他将唯一的本能力量称为利比多 [474.66]这样的做法必定引起混淆 [477.54]但这不会对我们造成影响 [479.76]我们怀疑在自我中发挥作用的不是自我保存本能 [484.99]而是其他本能 [486.83]现在 [487.21]我们就应该尽可能指明这些本能 [490.11]然而很可惜 [491.83]由于对自我的分析取得的成果太少 [495.15]这使得我们很难指明他们 [497.87]事实上 [498.77]自我中具有利比多性质的本能 [501.47]很有可能以一种特殊方式与我们尚未成熟的其他自我本能联系在一起 [509.11]甚至在我我们清晰的认识自恋之前 [512.48]精神分析学者就已经怀疑存在利比多成分附着在自我本能之上的情况 [520.14]但这些假设都是不确定的 [523.02]这连我们的反对者也并不在意 [525.86]目前我们的困难仍然是精神分析学只能指出具有利比多性质的本能存在 [533.08]而无法指出其他本能的存在 [535.86]不过这也并不意味着我们同意事实上不存在其他本能的结论