本字幕由TME AI技术生成 曾一阿汗经卷第十抚琴三藏弹摩难提议劝请品第十九 闻如是一时 佛在摩羯道场树下 二时世尊得道未久 便生此面 我今慎深之法 难晓难了 难可觉知 不可思维 修息微妙智者所觉知 能分别一礼 习之不厌 极得欢喜 设无与人说妙法者 人不信寿 亦不奉行者 倘有其劳 则有所损 我今亦可默然 何须说法 尔时梵天在梵天上 遥知如来所念 犹如世夫屈身必请 从梵天上莫不陷来 至世尊所 头面礼足 在一面住 尔时梵天拜世尊曰 此严夫体 必当坏败 三界丧木 如来至真等正觉 出现于世 鹰眼法宝 然今复不畅言法味 唯愿如来普慰众生 广说身法 又此众生根源异度 若不闻者 永失法眼 此应为法之遗子 犹如幽播莲花 拘谋头花 分陀丽花 虽出余地 未出水上 亦未开夫是时彼花渐渐欲生 故未出水 或使此花已出水上 或使此花不为水所着 此众生类 亦复如是 唯生老病死所见逼猝 诛根应熟 然不闻法而辩丧者 不易苦哉 谨正事实 唯愿世尊当谓说法 尔时世尊知梵天心中所念 又慈悯一切众生 故说此祭曰 梵天今来劝如来开法门 闻者得笃信 分别申法要由住高山顶 普观众生泪 我今由此法升堂现法眼儿时泛天便作是念 如来必为众生说生妙法 欢喜踊跃 不能自胜 头面里足以急还天上 而是梵天闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在波罗奈国先人路院中 尔时世尊告诸比丘 由此二世 学道者不应亲近 云何为二世 所谓浊玉极乐之法 此时卑下凡间之法 又此诸苦 众脑百端 是为二世 学道者不应亲近 如是舍此二世矣 我自有至要之道 得成正觉 衍生智生 亦得修息 得诸神通 成沙门果 至于涅槃 云何为治药之道 得成正觉 衍生至生 亦德修兮 得诸神通 成沙门果 至于涅槃 所谓此贤圣八品道士 所谓等见 等 等至 等语 等业 等命 等方便 等念 等定 此名治要之道 令我得成正觉 衍生至生 亦得修息 得诸神通 成沙门果 至于涅槃 如是诸比丘当学舍上二世 习于制药之道 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒 罗云家舍龙二难大爱道诽谤绯犯请二世 罪在后闻 如是一时 佛在舍为国 其庶几孤独远 二时世啼还音至世尊所道 以头面礼足 在一面住 白世尊曰 云何比丘 断于爱欲 心得解脱 乃至究竟安稳之处 无有诸患 天人所敬 尔时世尊告世啼桓音曰 于是居易 若诸比丘闻辞空法 皆无所有 则得解了一切诸法 如实之之身所觉之苦乐之法 若不苦不乐之法 即于此身 管息无常 皆归于空 彼以观此不苦不乐之变 亦不其想 以无由想 则无恐怖 以无恐怖 则波涅槃 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不复受有 如实知之 是谓是提还因比丘断于爱欲 心得解脱 乃至究竟安稳之处 无有灾患 天人所敬 尔时世提桓音礼世尊足矣 绕三匝而退 当与尔时尊者大目前帘 去世尊不远 竭痂辅佐 正身正义 细念在前 而时尊者大目前帘 便作是念 向者此地是得道济而问是也 唯不得道 既未问义也 我今当是之 二时尊者大墓前帘 及以神足如人 屈身必请 便至三十三天 二时是提桓阴遥见大墓前帘 从远而来 及其凤迎 并作誓语 善来尊者大目前连尊自不至此 亦大久矣 愿欲与尊论说法义 愿在此处坐 事时目前连问是提桓音曰 世尊与辱所断爱欲之法 我欲闻之 谨证事实 可与我说之 是题环阴白言 我今诸天士委多 或自有事 或复有诸天事 我所问者 及时而忘 昔者木莲与诸阿须伦共斗 当斗之日 诸天得胜 阿须伦退 尔时我身公往自战巡父领诸天 环上天宫 坐最圣讲堂 引斗圣故 故名为最圣讲堂 街巷城行 默默相执 一一街头七百楼阁 一一楼阁上各七玉女 一一玉女各有七使人 愿尊目帘再笔观看 儿时世提桓因及皮沙门天王在尊者穆廉后 往至最圣讲堂所 是时世提桓因及皮沙门天王白大木前联曰 此事最圣讲堂 昔可游看 木莲曰 天王此处极为微妙 皆由前身所作扶佑 故至此自然宝堂 犹如人间小有乐处 各自庆贺 如天公无益 皆由前身作福所致 尔时世啼桓阴左右玉女 各各持走 莫之所如 犹若人间有所禁忌 皆怀惭愧 是时是提桓阴所降玉女 亦复如是 遥见大幕前帘来 个个迟走 莫之所凑 时大木帘便作是念 此尸题桓阴亦甚放逸 我今已可始怀恐怖 事时尊者大幕前脸即以左脚趾按地 比宫殿六反震斗 是时是提桓因及皮沙门天王皆怀恐怖 一毛皆数而作誓念 此大墓前连有大神族 乃能使此宫殿六反震动 甚其甚特 未曾有事 事时大幕前帘便作是念 今此士绅以怀恐怖 我今已可 问其身意云何 居易 如来所说除爱欲经者 仅正事实 唯愿与我等说 是提桓阴报言木莲 我前至世尊所 头面礼卒 在一面住 世时我极拜世尊曰 云何比丘断于爱欲 心得解脱 乃至究竟 至无为处 无有患苦 天人所敬 尔时世尊便告我言 于是居易诸比丘闻法已 都无所着 亦不着色 尽解一切诸法 了无所有 知一切诸法已 若苦若乐 不苦不乐 官僚无常 灭尽无余 亦无断坏 彼观此已 都无所著 已不起世间想 复无恐怖 以无恐怖 便拨涅槃 生死已尽 泛行已立 所作已办 更不负受友 如实知之 是为是提还因比丘断誉 心得解脱 乃至究竟 无为之处 无有患苦 天人所敬 尔时我闻此予矣 便礼世尊 族绕三匝 即退而去 还归天上 是时尊者大墓前 连以身法之语 向师提还音及向皮沙门 具分别之 尔时木莲据说法已 犹如世夫 屈身必请 从三十三天末不限便 来至舍位 其庶几孤独 远至世尊所 投面礼足 再一面坐 尔时目前莲积于座上 白世尊曰 如来前与师提桓音说除狱之法 唯愿世尊当与我说之 尔时世尊道目前莲曰 汝当知之 是提还阴来至我所 投面礼足 在一面立 尔时是提还阴而问我意云何 世尊比秋断爱欲 心得解脱 儿时我告十提还音曰 居易 若有比丘 解知一切诸法 空无所有 亦无所着 尽解一切诸法 了无所有 以知一切诸法无常 灭尽无余 亦无断坏 彼观此以 都无所著 以不起世间想 复无恐怖 已无恐怖 便波涅槃 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受友 如实知之 是谓是题 还因比丘段誉 心得解脱 尔时是提桓阴即从坐起 投面礼足 便退而去 还归天上 尔是大墓前连 闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在设为国 其术几孤独远 二时世尊告诸比丘 世间有此二人 若见雷电霹雳 无有恐怖 云和为二人 兽王狮子 陋禁阿罗汉 是谓比丘 由此二人 在于世间 若见雷电霹雳 不怀恐怖 是故诸比丘当学漏尽阿罗汉 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其术几孤独远 二时世尊告诸比丘 由此二法 令人无有智慧 云何为二法 不喜问圣人 但贪睡眠 无精尽益 是谓比丘 由此二法 令人无有智慧 复有二法 令人成大智慧 云和二法 好问他意 不贪睡眠 有精进益 是谓比丘 有此二法 令人有智慧 当远离恶法 如是诸比丘当作嗜学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍卫国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 由此二法 令人贫贱 无有才获 云何为二法 若见人与他勿时 便尽制之 又自不肯布施 是谓比丘 由此二法 令人贫贱无无有财宝 比丘当之富有二法 令人富贵 云何为二法 若见人与他物时 祝其欢喜 几好不施 是谓比丘 由此二法 令人富贵 如是诸比丘当学会诗 勿有贪心 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社卫国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此二法 令人生贫贱家 云何为二法 不孝父母 诸尊师长 亦不成事胜于己者 是谓比丘 由此二法 令人生贫贱家 比丘当之父有二法 生豪族家 云和为二 恭敬父母兄弟宗族 将至几家 会师所有 是为比丘 由此二法生豪族家 如是诸比丘当作是学 而是诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时梵至女名须身 往至尊者大居吃罗所道 以头面礼足 在一面坐 二时比幡指女须身白居赤罗曰 幽踏兰 弗罗勒迦兰 此身法中 竟不受化 各取命终 世尊即此二人曰 一人生不用处 一人生有想无想处 此二人尽其受命 各负命终 一人当为边地国王 伤害人民 不可称计 一人当为拙翅鳄梨 飞行走兽 无得脱者 命终之后 各生地狱中 然复世尊不计 彼人何时当尽苦计 何故世尊不计彼人当尽苦计 二时尊者居赤罗欲虚身女人曰 所以世尊不济者 皆由无人问此意故 是故世尊不计彼人何时当尽苦寂 虚身女人曰 于是如来已去涅槃 是故不得问之 若当在世者 便妄问其意 如今尊者居吃锣与我说之 彼人何时当尽苦计 尔时尊者居吃罗便说此计 种种果不同 众生去亦然 自觉绝人者 我无此 便说禅智解脱变一本天眼通能尽苦原本我无此便说儿 时虚身女人便说此计 善事有此志至直无侠慧 勇猛有所服 求于大成行事 时尊者居吃罗复说此计 是亦甚难得 能获一法药 难为能辨之相于奇特事 尔时尊者与彼虚身女人据说法药 便发喜心十彼女人即从坐起 头面立足 便退而去 十虚身女人闻尊者居赤裸所说 欢喜奉行 闻如是一时 尊者摩诃迦遮言由婆那国深驰水策与大比丘众五百人 具二时 尊者家遮言由此名文刘文似远尊者长老兼徒婆罗门在此油画 儿时婆罗门闻尊者加遮言 再次持测油画 降五百比丘 尊者长老功德具足 我今可往问讯彼人 是时上色婆罗门将五百弟子往至尊者加遮言所 共相问讯 在一面坐 二时 彼婆罗门问尊者加遮言曰 如伽遮言所行 此非法律 年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼 迦遮言曰 婆罗门当知彼如来至真等正觉 说此二弟云何为二弟 一名老弟 二名壮地 婆罗门问曰 何者是老弟 何者是壮弟 伽遮言曰 正是婆罗门年在八十 九十鄙人 不止淫欲 作诸恶行 是谓婆罗门虽可年老 仅在壮地 婆罗门曰 何者年壮 住在老地 贾哲言曰 婆罗门 若有比丘年在二时 或三十 四十五时 比亦不习淫欲 亦不作恶行 是为婆罗门年状在老地 婆罗门曰 此大众中 颇有一比丘不行淫欲 不作恶行乎 家者言曰 我大众中 吾有一比丘习欲作恶者十毗 婆罗门即从做起礼诸比丘族并作誓语 如今年少 住于老地 我今年老 住在少地 儿时李婆罗门赴往至迦遮言所 头面礼足儿自沉说我今自归迦遮言及比丘僧尽行兽不杀 迦遮言曰 如今末自归我 我所自归者 如可去向之 婆罗门曰 尊者家者言 为自归谁诗 尊者家者言 便长贵向如来所拨涅盘处 有世种子出家学道 我恒字皈彼 然彼人即是我师 婆罗门曰 此沙门渠潭惟在何处 我今欲见之 家者言曰 彼如来以去涅槃 婆罗门言 若如来在世者 我乃可百千由寻罔问训之 你如来虽去涅槃 我今重自归作礼 及佛法众 尽其形寿 不复杀生 尔时上色婆罗门闻尊者加遮言所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 有二人出现世间 甚难得遇 云何为二人 能说法人 出现于世 甚难得旨 能闻法人 受持奉行 甚难得旨 是谓比丘 由此二人出现世间 甚难得遇 是故诸比丘当学说法 当学文法 如是诸比丘当作是学 儿时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛游摩羯国界 见来至皮舍离城 二时在皮舍里北安婆婆梨园中 与大比丘众五百人聚 二时 安婆婆丽女闻世尊来 在园中与大比丘五百人聚 二时 鄙女驾乘羽宝之车 便往出皮社离城 至狭道口 到世尊所 急自下车 往至世尊所 儿时世尊遥见彼女来 便告诸比丘 揭悉专经 勿起邪想 是时女人至世尊所 投面礼卒 在一面坐 尔时世尊说极妙法 说极妙法矣 女白佛言 唯愿世尊当受我请 及比秋僧 尔时世尊蓦然受女请 女见世尊蓦然受请矣 即从坐起 头面礼足 赴道而归 尔时题舍离城男女大小 闻世尊在安婆婆立园中 与大比秋仲五百人聚 是时城中有五百童子 乘种种鱼堡之车 其中或乘白车 白马 衣盖床帆 侍从皆白 其中或乘赤马 赤车 以盖床幡 是从皆赤 或乘青车 青马 一盖床幡 是从皆青 或乘黄车黄马 以盖床幡 是从皆黄 唯荣言氏 如诸王法 除皮涉离城 往至世尊所 未报之请道 逢鄙女走车打牛 驰向城内 事时诸童子问女曰 汝是女人 应当羞辱 何以打牛走车 驰向城内 时女报曰 诸贤当知我明日请佛几比丘僧 是故走车耳 孔子抱曰 我亦欲犯佛几比丘僧 今与汝千两纯金 可限明日使我等饭时女报曰 指止族性子 我不听许 童子父报 余汝二千两 三千两 四千两 五千两 乃至百千两金 是非听许 明日是我等犯佛及比丘僧 女报言 我不听许 所以然者 世尊恒说有二希望 世人不能舍离 云何为二 利望命旺 谁能保我至明日者 我以先请如来 今当半句十诸童子各镇其手 我等而许人 不如女人也 作事与矣 各自别去 时诸童子往至世尊所 头面坐礼 再一面住 尔时世尊见童子来告诸比丘 如登比丘关 诸童子微容服侍 如天地士出游观时等无差别 二时世尊告童子曰 世间有二世罪不可得 云何为二 有反复之人作小恩常不忘 况复大者士 诸童子由此二世罪不可得 童子当之念有反复 亦始使小恩不忘 况复大者 尔时世尊便说此计 知恩使反复 恒念教授人 智者所敬事名闻天 世人如是 诸童子当作是学 尔时世尊俱与诸童子说微妙法 闻已 各从坐起 头面礼足 便退而去 事时女人及其叶伴种种甘篆饮食 夫诸作具清淡变白实道谨正事实 唯愿世尊灵固笔摄 尔时世尊着衣持钵 将诸比丘前后围绕 往至皮舍离城道比女舍 是时女见世尊坐定 首自请时上佛即比丘僧泛佛及比丘僧矣 行清净水矣 更取小金漏坐在佛前坐 二时女白世尊曰 此安婆婆力园用奉上如来及比秋僧 使当来过去现在 众僧得止住中 愿世尊受此缘 二时世尊为彼女固便受此援 世尊即便说此咒怨缘果失清凉 桥梁渡人民 近道坐清侧 人民得休息 昼夜或安稳 其福不可济 诸法戒成就 此必生天上 尔时世尊说此于矣 即起而去 尔时彼女闻佛所说 欢喜奉醒 断爱及狮子 无智少于才 家贫须身女 家簪法说女