本字幕由TME AI技术生成 增依阿汗经卷第四扶琴三藏弹摩难提议医子品第九 闻如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 犹如母人 心怀笃信 唯有一子 横坐誓念 云何当教授彼 使成为人儿 时诸比丘白世尊曰 我等世尊不解此意 世尊是诸法之本 如来所臣 你不承受 唯愿世尊与诸比丘说此身法 闻以奉行 尔时世尊告诸比丘 谛听地听 善思念之 吾当为汝分别其意 诸比丘对曰 如是世尊 二时诸比丘从佛受教 世尊告曰 由彼犹婆思 心怀笃信 作事教训 汝今在家当如至多长者 亦如相童子 所以然者 此是其现 此是其量 世尊受政弟子 所谓智多长者 相童子也 若童子意欲剃除发须 著三法 一出家学道 当如舍利弗目前帘比丘 所以然者 此是其现 此事其量 所谓舍利夫慕前连比丘 好学正法 莫做邪业 兴起非法 设入生死染浊之想 便当坠堕三恶去终 善念专心 不得者得 不获者获 未得正者 今当受正 所以然者 诸比丘信失之众 实不可消 令人不得至道 是故诸比丘莫生染浊之意 以生当灭 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍卫国 其庶及孤独远 尔时世尊告诸比丘 笃信幽婆思 唯有一女 彼当云何教训 成就儿 时诸比丘白世尊曰 我等世尊不解此意 世尊是诸法之本 如来所臣 你不承受 唯愿世尊与诸比丘说此身法 闻已奉行 尔时世尊告诸比丘 地听地听 善思念之 吾当谓汝分别其意 诸比丘对曰 如是 二时诸比丘从佛受教 世尊告曰 有彼笃信幽婆斯 教训女曰 汝今在家者 当如居愁多罗 幽婆斯男陀母 所以然者 此是其现 此是其量 世尊授正弟子 所谓居愁多罗 优婆斯 南陀母是若女亦欲剃除须发 着三法一出家学道者 当如衬膜比丘泥 犹薄花色比丘泥 所以然者 此是其量 此是其现 所谓衬摩比丘尼 幽泊花色比丘尼 好学正法 莫作邪业 兴起非法 摄入生死染浊之响 便当坠堕三恶 去终善念 专心不国者果 不惑者获 未得正者 今当受正 所以然者 比丘信失之众 时不可消 令人不得至道之趣 是故诸比丘莫生染浊之响 以生当灭 如是诸比丘 当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 我不见异法及于心者 无以方法不可磨 则心回转急 是故诸比丘凡夫之人 不能观察心意 是故诸比丘常当降服心意 另去善道 亦当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社为国 其庶及孤独远 二时世尊告诸比丘 我不见一法及于心者 无僻可愈 犹如猕猴舍衣取衣 心不专定 心意如是 前想后想 所念不同 是故诸比丘凡夫之人 不能观察心意所由 是故诸比丘常当降服心意 得去善道 如是诸比丘 当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 我恒关见一人心中所念之事 此人如屈身必请堕泥离种 所以然者 由恶心故 心之生病 坠堕地狱 而时世尊便说祭言 犹如有一人 心怀嗔晦想 警告诸比丘 广掩其意去 谨正视其时 设有命终时 假令入地狱 犹心会行故 是故诸比丘当降伏心 勿生会星 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 我恒观见一人 心中所念之事 如屈身必请而生天上 所以然者 由善心故 以生善心 便生天上 二时世尊便说祭曰 舍父有一人而而生善妙心 警告诸比丘 广掩其意去今正适其时 设有命终者 便得升天上 由心善行故 是故诸比丘当发敬意 勿生慧醒 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其庶及孤独远 二时世尊告诸比丘 我于此众中 不见一法最胜最妙 炫惑世人 不至勇济 复着牢狱 无有解矣 所谓男子见女人色已 便其想著 亦甚爱敬 令人不至勇济 复拙牢狱无有结矣 亦不舍离 周旋往来今世 后事回转武道动力结束 二时世尊便说祭曰 泛音柔软声 如来说难见 或复有实践 细念在目前 亦莫与女人往来与言语 横萝似卜人 不得至无为 是故诸比丘当除诸色 莫其想著 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 我于此众中 不见一法最胜最妙 炫惑世人 不至勇济 复着牢狱 无有解矣 所谓女人见男子色已 便其想着 一甚爱敬 令人不致勇济 复着牢狱 无有结疑 亦不舍离 周旋往来 今世后世回转武道动力结束 二师世尊便说祭曰 若生颠倒想 兴念恩爱心 念除衣染浊 便无此诸慧 是故诸比丘当除诸色 莫其想着 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社魏国 其数即孤独远 尔时世尊告诸比丘 我于此众中 不见一法 无欲想 便起欲想 以其欲想便增益 无嗔晦想 便起嗔晦 以起嗔晦便增多 无睡眠想 便起睡眠 以起睡眠便增多 无调戏想 便起调戏 以起调戏便增多 无以想 便起已想 以起以想便增多 一当观恶露不尽享 设作乱想 无欲想便有欲想 已有欲想便增多 臣会睡眠 本无异想 便起余想 以起以想便增多 是故诸比丘莫作乱想 常当专译 如是诸比丘当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒 闻如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 我于此法中 不见异法 未有欲想 便不生欲想 已生欲想 便能灭之 未生嗔会想便不生 已生嗔会想 便能灭之 未生睡眠响便不生 以生睡眠响 便能灭之 未生调戏响便不生 以生调戏响便能灭之 未生以响便不生 以生以响便能灭之 亦当观恶露不净 以观恶露不净 未生欲想便不生 以生欲想便能灭之 未生嗔秽便不生 以生嗔秽便能灭之 乃至疑未生以想便不生 以生以响便能灭之 是故诸比丘常当专役观不净享 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 二思即二心 一跺一升天 男女相爱乐二欲想在后护心品第十 闻如是一时 佛在社为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 当修行易法 当广布亦法 修行易法 广布易法已 便得神通 诸行寂静 得沙门果 至泥环戒 云何为一法 所谓无放亦行 云何为无放亦行 所谓护心也 云和护心 于是比丘常守护心有漏 有漏法当彼守护心有漏 与有漏法 便得越狱 亦有信乐注 不宜意横专其意 自立劝勉 如是比秋彼无放一行 恒自谨慎 未生欲漏便不生 已生预漏 便能使灭 未生有漏便不生 已生有漏 便能使灭 未生无名漏便不生 已生无名漏 便能使灭 比丘与彼无放一行 闲静一处 恒自觉之 而自由兮 欲陋心便得解脱 有陋心 无明陋心 便得解脱 以得解脱 便得解脱志 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不复受有如实知之 尔时世尊便说此计无慢甘露计 放逸是死 静无慢则无死 慢者则是死 是故诸比丘当面修行无放亦行 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在设为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 当修行一法 当广布一法 修行一法 广布一法 以便得神通 诸行寂静 得沙门果 至泥环处 云何为一法 为无放一行 于诸善法 云何无放一行 所谓不触扰一切众生 不害一切众生 不恼一切众生 是谓无放亦行 彼云何明善法 所谓贤圣八圣道等 见等 方便等 语等 行等 命等 治等 面等 定等 是谓善法 尔时世尊便说祭曰 施一切众生 不如法师人 虽施众生福 一人法师圣 是故诸比丘当修行善法 如是诸比丘当作是学 而时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在舍为国 其庶几孤独远 而时世尊告诸比丘 当云和官弹乐师主 而时诸比丘拜世尊曰 世尊是诸法之主 唯愿世尊与诸比丘而说此意 闻矣 尽当奉旨 而时世尊告诸比丘 地听 地听 善思念之 我当与汝分别其意 对曰 如是世尊 尔时诸比丘从佛受教 世尊告曰 弹乐施主 当恭敬儒子 孝顺父母 养之视之 常益五音 于严复利地 献种种义观 谈乐施主 能成人戒 闻三昧智慧 诸比丘多所饶益 于三宝中无所挂碍 能施清等衣披饮食 床榻卧具 并授医药 是故诸比丘当有慈心 于檀乐所小恩常不忘 况复大者 恒以慈心向必探月说身口意清净之行 不可称量 亦无有限 身形词 口行词 意形词 是必檀月所施之物 终不搪捐 或其大果成 大福佑 有大名称 留闻世间 甘露法位 如是诸比丘当作是学而师 世尊便说祭曰 师以成大才 所愿亦成就 王及诸盗贼 不能侵鄙 勿师以得王位 少祭篆伦处 七宝聚足成 本师之所至 布施承天身 手镯杂宝官 与诸暨女游 本师之果报 施得天地势 天王威力盛 千眼庄严行 本施之果报 不施承佛道 三十二相 具转无上法轮 本施之果报二诗 诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社魏国 其数几孤独远儿 时世尊告诸比丘 弹越师主 当云和 承事供养 精进持戒 诸贤圣人而诗 诸比丘白世尊曰 世尊是诸法之主 唯愿世尊与诸比丘而说此意 闻已 尽当奉旨 尔时世尊告诸比丘 地听 帝听 善思念之 我当与汝分别示意 对曰 如是世尊 尔时诸比丘从佛受教 世尊告曰 谈阅施主 城市供养 精进池界诸多闻者 犹如与迷者 只是其路粮食乏短而己失食恐怖之人 令无忧恼 精卫之者教令末惧 无所归者与作富户 盲者作眼目 与病作医亡 犹如田家农夫 修置田叶 除去慧草 便能成就古实 比丘常当除去五胜阴 求入无味泥环城中 如是诸比丘弹乐施主 承事供养 精进持戒 诸多闻者当遇 尔时阿那宾池长者即在彼众 尔时长者阿那宾池白师尊曰 如是是尊 如是如来 一切施主及与兽者 由吉祥平主 受尸人如皮沙王 劝人行师如亲父母 受师之人是后世良幼 一切施主给予授者 犹如居士 世尊告曰 如是长者 如汝所言 阿那宾痴长者白世尊曰 自今以后 门不安守 亦不俱密 比丘 比丘尼 忧婆塞 幽婆思 及诸行路伐粮事者 二时 阿那宾耻长者白世尊曰 唯愿世尊及彼丘重受弟子请 二时世尊蓦然受长者请 尔时长者已见世尊 蓦然受请几里 佛绕三匝 还归所在道设以及其业 半具甘篆 种种饮食 广夫作句 自白时道 时具已半 唯愿世尊愿时灵故 二时世尊将诸比秋众着衣持钵 亦社未成 至长者家道 以各自就坐 诸比丘僧亦各随赐座 尔时长者见佛比丘众坐定 首自斟酌 行种种饮食 以行种种饮食 各收拨弃更取悲坐在如来前 欲听闻法 二十长者白世尊言 善在如来听诸比丘随所虚悟 三一 钵盂 针筒 拟士坛 衣裳 法枣 观基于一切沙门杂物 尽听弟子加取之儿时 世尊告诸比丘 汝等若需衣裳 拨器及尼石潭 伐枣观给 于一切沙门杂物 听食取此物足疑难其想浊心 尔时世尊与长者阿那宾池说微妙法 说微妙法矣 便从坐起而去 当于尔时 阿那宾池赋于四城门而广会师 第五世中第六在家虚实雨实须江与江须车胜祭月 香薰璎落 悉皆与之 而时世尊文长者阿那宾池于司承门中 广作会师 富于大事 不失贫乏 富于家内 不失无量 而时世尊告诸比丘 我弟子中第一幽婆塞好喜布施 所谓须达掌者事 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在舍为国 其树即孤独远 二时 阿那宾持长者便往至世尊所 头面礼世尊族在一面坐 世尊告曰 云何长者贵家恒布施贫法也 长者对曰 如是是尊恒布施贫法 与四城门而广布施 复在家中 给予所需 世尊 我或时作是念 病欲不施 野兽飞鸟 诸狗之属 我亦无事念此应语 此不应语 亦复无是念 此应语多 此应语少 我恒有试念 一切众生 皆由实而存 其命有时便存 无时便丧 世尊告曰 善哉 善哉 长者如乃以菩萨心 专精一意 而广会世 然此众生由实得济 无时便丧 长者汝当获大果报 得大名称 有大果报 身彻十方 得甘露法位 所以然者 菩萨之家 恒以平等心而以会师 专精一意 念众生泪由时而存 有时便祭 无时便丧 是为长者菩萨心所安处 而广会师而师 世尊便说此计尽当普惠诗 终无令会心 必当遇良友 得济道彼岸 是故长者当平等义而广惠师 如是长者当作是学 尔时长者闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 如我今日 审知众生根源所去 亦知不施之报 最后一团之鱼 己不自食 会食他人 尔时不起增及之心 如毛发许 以此众生不知失之果报 汝我皆悉知之 师之果报 平等之报 心无有意 是故众生不能平等失而自堕落 恒有千疾之心 禅果心意 尔时世尊便说寄曰 众生不自觉 如来之言教 常当普惠师 专向真人所 智性以清净所获福倍多等共分其福 后得大果报 所施今善哉 心向广福田 于此人间事 必生于天上 以道彼善处 快乐自娱乐 吉祥甚欢悦 一切无法短 以天微德业 玉女为萤从 平等此施报 故获此福佑 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社为国 其数即孤独远 尔时世尊告诸比丘 汝等莫为福报 所以然者 此是受乐之应 甚可爱敬 所以名为福者 有此大报 汝等当为无福 所以然者 此名苦之原本 愁忧苦恼不可称寂无有爱乐 此名无福 比丘惜我自念七年行慈心 富过七劫 不来此世 富于七劫中生光阴天 富于七节生空处 天泛天处为大泛天 无与等者 同百千世界 三十六变为天地事行无数事为转轮亡 是故诸比丘作福末倦 所以然者 此名受乐之应 甚可爱敬 是谓名为福 汝等当谓吾福 所以然者 苦之原本 愁忧苦恼 不可称记 此名吾福 二时世尊便说此计快哉福报 所愿者得速至灭尽 到无为处 正使易数天魔波寻 亦不能扰为福业者 彼恒自求贤圣之道 便尽除苦 后无复忧 是故诸比丘唯夫莫厌 是故诸比丘当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉魏国 其数及孤独远 尔时世尊告诸比丘 若有承顺一法 不离一法 天魔波巡 不能得其变 亦不能来处扰人 云何为一法 为功德服业 所以然者 自忆往昔 在道树下 与诸菩萨即在一处 避摩波巡 将诸兵众 数千万亿 种种形貌 兽头人参 不可称继 天龙鬼神 阿须伦迦流罗 摩修勒等 皆来云集 诗摩波巡而喻我言 沙门素投乎地 佛以福德大利 降伏魔怨诸臣构销无有诸慧 变成无上正贞之道 诸比丘当观此役 其有比丘功德具足者 必摩波寻 不能得其变 坏其功德 尔时世尊便说此计 有福快乐 无福者苦 今世后世 为福受乐 是故诸比丘为弗莫倦 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 若有比丘修行一法 便不能坏败恶 去亦为去 善亦为去之泥缓 云何修行一法 不能坏败恶趣 是谓心无笃信 是谓修此一法 不坏恶趣 云何修行一法 取善处者 所谓心行笃信 是为修此一法 得取善处 云何修行一法 得治泥还 所谓横砖心念 是为修心此法 得至迷还 是故诸比丘专精心意 念诸善本 如是诸比丘当作是血 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒 闻如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 尔时世尊告诸比丘 若有一人出现于世 此众生类 便增寿易算 颜色光润 气力赤盛 快乐无极 音声和哑 云何为一人 所谓如来至真等正觉 是谓一人出现于世 此中生类便增受益算颜色光润 气力赤盛 快乐无极 音声和雅 是故诸比丘常当专精一心念佛如是 诸比丘当作是学而诗 诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒 无慢二念弹二诗千无厌诗福魔波寻恶趣及一忍