本字幕由TME AI技术生成 曾一阿汗经卷第十四扶琴三藏弹摩难提议高床品第二十四之一 闻如是一时佛在涉魏国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 昔者天地事告三十三天 卿等若入大战中时 设有恐怖畏惧之心者 汝等还顾视我高广之床 设见我床者 便无畏布 若不易我床者 当亦衣杀天王闯以一笔床者 所有胃部便自消灭 若不易我床 即不易衣杀床者 尔食当忆婆留那天王床 以一笔床 所有恐怖便自消灭 我今亦复告汝等 舍有比丘 比丘尼 犹婆塞 犹婆夷 若有未卜一毛数者 而时当念我身 此事如来至真等正觉明行成为善事 世间劫无上事道法育天人师 好佛众佑 出现于世 设有恐怖衣毛术者 便自消灭 若父不念我者 尔时当念于法 如来法者 甚为微妙 智者所学 以念法者 所有恐怖 便自消灭 舍不念我 父不念法 尔时当念胜众 如来胜众 极为和顺 法法成就 借成就三昧成就 智慧成就 解脱成就解脱见慧成就 所谓四双八倍 此是如来胜众 可敬可视 世间福田 是为如来圣众 儿时若念僧矣 所有恐怖 便自消灭 比丘当知是啼还阴 犹有吟怒嗤然三十三天念其主 即无恐怖 况父如来无有欲怒心 当念有恐怖乎 若有比丘有恐怖者 便自消灭 是故诸比丘当念三尊佛法圣众 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时佛在涉魏国 其数即孤独远 二时拔齐国界有鬼名为皮杀 在比国界 极为凶暴 杀民无量 横日杀一人 或日杀二人 三人 四人 五人 十人 二十人 三十人 四十人 五十人 二时诸鬼神罗刹充满彼国 事时拔齐皆共疾而作是说 我等可得避此国 至他国界 不需住此 是时皮杀恶鬼之彼人民心之所念 便欲比人民曰 汝等莫离此处 至他帮土 所以然者 终不免无手 卿等日日持一人此吾吾便不触饶辱 事实拔旗人民日取一人此彼恶鬼 是时恶鬼食彼饮食矣 取骸骨填浊他方山中 然比山中古满溪谷 尔时有长者名善绝 在比注址 饶财多宝 积财千亿 驴骡骆驼不可称继 金银珍宝 砗磲玛瑙 珍珠琥珀亦不可称骥 二时比长者有儿名纳优罗 唯有一子 甚爱镜面 未曾离墓 前儿时由此限制 纳优罗小儿次婴雌鬼 是时乃油罗父母慕遇此小儿 羽着好衣 降至种间 至鄙鬼索道已啼哭唤呼 不可称继 并作是说 诸神地神皆供证明 我等唯有此一子 愿诸明神当证明此 及二十八大鬼神王当供护此 无令有罚 集四天王衔贡归命 愿拥护此儿 使得免济 及世提还阴 意向归命 愿寄此儿命 及泛天王亦父归命 愿托此命主 有鬼神护世者 意向归命 始托此恶主 如来弟子漏尽阿罗汉 我今义复归命 始托此恶主 辟之佛无失自觉 亦复自归 始托此恶彼如来今易自归 不享者降 不度者度 不惑者获 不脱者脱 不拨涅盘者使拨涅盘 无救者与作救护 忙者做眼目 病者做大医王 若天龙鬼神 一切人民 摩及摩天 罪尊最上 无能及者 可敬可贵 为人作良莠福田 无有出如来上者 然如来当见察之 愿如来当照此至心 是时那优罗父母及此而复鬼矣 便退而去 儿时世尊以天眼清净 复以天耳彻听 闻有此言 纳尤罗父母啼哭 不可称继 儿时世尊以神足力治比山中恶鬼住处 时彼恶鬼即在雪山北鬼神之处 是时世尊入鬼住处而坐 正身正义 竭佳夫坐 是时那优罗小儿见以制彼恶鬼住处 是时那优罗小儿遥见如来在恶鬼住处 光色凛然 正身正义 细念在前 颜色端正 与世有奇 诸根寂净德诸功德 降服诸魔 如此诸德 不可称 技有三十二项 八十种好 庄严其身如须弥山 出诸山顶 面如金月 意如金山 光有远照 见以便发欢喜心 向于如来 便生此念 此必不是皮杀恶鬼所以然者 我今见之 即有欢喜之心 设当是恶鬼者 随意食之 是时世尊告曰 纳幽罗 汝汝所言 我今世如来 至真等正觉 故来救辱 即降此恶鬼事 时那优罗闻此于矣 欢喜踊跃 不能自胜 便来至世尊所 偷面李卒在一面坐事 时世尊语说妙意 所谓论者 施论界论 升天之论 欲为讳恶陋不净行出家为要去诸乱象 二时世尊已见那优罗小儿 心意欢喜 意性柔软 诸佛世尊常所说法 苦极尽道 是时世尊聚于彼说彼及于座上诸臣 垢尽得法眼镜 彼以见法得法 成就诸法 成受诸法 无有狐疑 解如来教 归佛法圣众而受侮戒 是时皮杀恶鬼还来之本处 尔时恶鬼遥见世尊端坐 思维深不轻动 见已便心讳怒 欲雷电霹雳向如来所 或欲刃剑 为堕地之情 便化作幽波莲花 是时比鬼背复嗔晦 欲诛山河石壁 为堕地之情 化作种种饮食 是时比鬼复化作大象唤吼像如来所 是时世尊复化作狮子王 是时比鬼被化作狮子形像如来所 尔时世尊化作大火炬 是时比鬼背赋嗔晦 化作大龙 而有七首 尔时世尊化作大金翅鸟 世时比鬼便生此念 我今所有神力 今已现之 然此沙门一毛不动 我今当往问其身意 是时彼鬼问世尊曰 我今疲杀 欲问身意 舍不能报我者 当耻辱两脚 至啄海南 世尊告曰 恶鬼当知 我自观察 无天极人民 沙门 婆罗门 若人非人 能持我两脚之海 难者但今欲问 义者 便可问之 事时恶鬼问曰 沙门何等是故行 何等是心行 何等是形灭 世尊告曰 恶鬼当知 掩是故行 朗实所造 圆痛成形 耳 鼻 口深意 此是故行 朗实所造 圆痛成形 是谓恶鬼 此是故形皮 沙鬼曰 沙门何等是心行 世尊告曰 今身所造 身三 口四 意三 是谓恶鬼 此是心行 时恶鬼曰 何等是行灭 世尊告曰 恶鬼当知 故行灭尽 更不兴起 复不造行 能取此行 永以不生 勇尽无余 是谓行灭 是时彼鬼白世尊曰 我今吉饥 何故夺我 时此小儿是我所食 沙门可归我此小儿 世尊告曰 惜我未成道时 曾为菩萨 有歌投我 我尚不惜生命 救彼割饿 况我今日已称如来 能舍此小儿 令辱实担 汝今恶鬼 尽其神力 无中不与 如此小儿 云何恶鬼 汝曾加设佛时 曾坐沙门 修持犯行 后复犯界 生此恶鬼 二时恶鬼成佛威神便意囊昔所造诸行 二时恶鬼至世尊所 投面礼足 并作是说 我今愚惑 不别真伪 乃生此心 相于如来 唯愿世尊受我忏悔 如是三赐 世尊告曰 听如悔过 物复更犯儿时世尊与皮沙鬼说微妙法 劝令欢喜 时比恶鬼守擒数千两金 奉上世尊 白世尊曰 我今以此山谷施召提僧 唯愿世尊与我受之 及此数千两金 如是再三而是世尊即受此山谷 便说此计缘果施清凉 即坐水桥梁 设能造大船 及诸养生具 昼夜无懈怠 祸福不可量 法义戒成就 终后生天上 是时比鬼白世尊曰 不审世尊更有何教 世尊告曰 汝今蛇 汝本形 着三衣 作沙门 入拔其城 在在处处 作此教令 诸贤当之 如来出事 不降者降 不渡者渡 不解脱者令之解脱 无救者予作救护 忙者作掩目 诸天世人 田龙鬼神 摩若摩天 若人非人 罪尊最上 无与等者 可敬可贵 为人作良莠福田 今日度纳优罗小儿吉降皮杀恶鬼 汝等可枉置彼受化 对曰 如是世尊 尔时皮沙鬼作沙门 披伏着三法 一入诸李相作此教令 今日世尊度那优罗小儿吉祥符皮沙恶鬼 汝等可枉受彼教诲 当于尔时 拔其国界 人民赤盛 世时长者善绝 闻词于矣 欢喜踊跃 不能自胜 降八万四千人民之众 置彼世尊所道 以头面礼足 在一面坐 二时八旗人民 或有礼足者 或有擒守者 二十八万四千之众 已在一面坐 是时世尊见语 说微妙之法 所谓论者 施论界论升天之论 欲不尽想 陋为大患 尔时世尊观察比八万四千众 心意欢悦 诸佛世尊常所说法 苦极尽道仆于彼八万四千众而说此法 各于座上 诸臣垢尽得法眼镜 犹如白净之衣 一染为色 此八万四千众亦复如是 诸臣构进得法眼镜 得法见法 分别诸法 无有胡疑 得无所谓 自归三尊佛法圣众而受五戒 尔时那幽罗父长者白世尊曰 唯愿世尊当受我请 二时世尊蓦然受请 时比长者以见世尊 蓦然便从做起 头面礼足 退还所在 半种种饮食为若干种种清淡 自白实道 尔时世尊道时 着衣持钵 入拔七城 至长者家就坐而坐 是时长者已见世尊坐定 首字斟酌 行种种饮食 以见世尊石器行清净水矣 更取一座 在如来前坐 白世尊曰 善哉世尊 若四部之众 需一披饮食 传卧具 并授医药 尽使在我家取之 世尊告曰 如是长者 如汝所言 世尊及于长者说微妙之法 以说法境 便从坐起而去 二时世尊如屈身 必请从拔其不陷 还来至舍位 齐环京舍 尔时世尊告诸比丘 若四部之众 需依披饮食 传卧具 并寿医药者 当从那优罗复舍取之 尔时世尊复告比丘 如我今日幽婆塞中第一弟子 无所爱惜 所谓那幽罗复是二是 诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在市赤泥居留园中 与大比丘众五百人 具二时世种诸豪性者数千之众 往异世尊所道已 头面礼足 在一面坐 二时诸事白世尊曰 今日当作王治 领此国界 我等种姓 变为不朽 吾令转轮升王位 与辱断灭 若当世尊不出家者 当于天下作转轮圣王 统肆天下 千子具足 我等种姓名称 远不转轮圣王出于世性 以事故 世尊当作王治 无令王中断绝 世尊告曰 我今正视王身 名曰法王 所以然者 我今问汝 云何诸事 言转轮圣王 七宝具足 千子勇猛 我今于三千大千岔土中 最尊最上 无能及者 成就七绝一宝无数千生文之子 以为迎从 尔时世尊便说此计 今用此谓为得 以后复施此谓最为胜 无终无有始 以胜无能夺 此胜最为胜 然佛无量行 无迹谁即将 是故诸曲谈 当求方便 正法王志如是诸是 当作是学 二十诸世 闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉为国 其数几孤独远 二时有一比丘至世尊所 头面礼足 在一面坐 二时比比丘白世尊曰 颇有此色 恒在不便异也 久存于世 亦不移动 颇有痛想行识 恒在不变异也 久存于世 亦不移动也 世尊告曰 比丘无有此色恒在不变异 久存于世者 亦复无痛想行时 恒在不变异 久存于逝者 若父比丘当有此色 恒在不变异 久存于逝者 则泛行之人 不可分别 若痛想行识久存不便异者 泛行之人不可分别 是故比丘以色不可分别 不久存于世 是故泛行之人 乃能分别 尽于苦本 亦无痛想行时 不久存于世 是故范行乃可分别 尽于苦本 二时 世尊取少许土浊沼上 欲比比丘曰 云何比丘见此爪上途否 比丘对曰 唯然见 世尊佛告比丘 设当有尔许色 横存于世者 则范行之人 不可分别 得尽苦寂 以是比丘以无尔许色在 便得行泛行 得尽苦本 所以然者 比丘当知 我昔曾为大王 领赐天下 以法治化 统领人民 七宝具足 所谓七宝者 轮宝 象宝 马宝 珠宝 玉女宝 居士宝 点兵宝 比丘当之 我尔时作此转轮圣王 领司天下 有八万四千神像 象名仆呼 附有八万四千余宝之车 或用狮子皮肤 或用狼豹皮肤者 进悬床高盖 富有八万四千高广之台 犹如天地所居之处 富有八万四千讲堂 如法讲堂之比 富有八万四千玉女之众 相如天女 富有八万四千高广之作 皆用金银七宝册鉴 富有八万四千衣服批示 皆是纹绣宛如 富有八万四千饮食之具 为若干种 比丘当知我尔十成一大象 色极白好 口有六牙 金银教具 身能飞行 亦能隐形 或大或小 象名仆乎 我尔时乘一神马 毛尾诸色 形不生动 金银教士 身能飞行 亦能隐行 或大或小 马名毛王 我于尔时 八万四千高广之台 住一台中 台名须弥摩 纯金所作 尔时我在以讲堂中止素 讲堂名法说 纯金所造 我与尔时 乘衣羽宝之车 车名最盛 纯金所造 我与尔时 将衣玉女 左右使令 亦如姊妹 我与尔时 与八万四千高广之座 在一座上 金银璎珞 不可称骥 我与尔时 着衣妙服 相如天一 所食之食 味如甘露 当与尔时 我作转轮圣王 使八万四千神像 招招来至门外 多有伤害 不可称记 我与尔时 便作市面 此八万四千神像 昭昭来至门外 多有伤害 不可称计 我今驿中御史 分为二份 四万二千 昭昭来鹤 尔时比丘 我作是念 昔作何福 复作何德 今得此威力 乃至于世 复作世念 由三世因缘故 使我获此弗佑 云何为三 所谓会诗词人自守 比丘当关尔时诸行永灭无语 尔时由于玉翼 无有晏足 所谓晏足 与贤圣戒律 乃为晏足 云何比丘 此色有常也 无常也 比丘对曰 无常也 世尊若父无常 为变异法 如可得生此心 此是我许 我是彼所乎 对曰 不也 是尊痛想行时是常也 无常也 比丘对曰 无常也 世尊 设使无常为变异法 如可得生此心 此是我许 我是彼所 对曰 不也 世尊 是故比丘 诸所有色 过去 当来 今现在者 若大若小 若好若丑 若远若近 此色亦非我所 我亦非彼所 此是智者之所绝也 诸所有痛 过去 当来 今现在 若远若近 此痛亦非我所 我亦非彼所 如是智者之所觉之 比丘当作事观 若生闻之人 厌幻于眼 厌换于色 厌换眼时 若远衍生苦乐 亦复厌患 亦厌于耳 厌于生 厌于耳食 若以耳食 生苦乐者 亦复厌患 鼻舌身意法 亦复验患 若一易 生苦乐者 亦复厌患 以厌患便解脱 以解脱便得解脱之治 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负授友如实之之 二时比比丘得世尊如是之教 在闲静处思维自修 所以族性子 剃除须发 着三法 一离家修无上泛省 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不复受 友如实知之 是比比丘变成阿罗汉 二时比比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在摩羯国道场树下出 始得佛 尔时世尊便作是念 我今已得此甚深之法 难解难了 难晓难知 极微极妙 至所觉之 我今当先与谁说法 师皆无法者是谁 而是世尊便作世念 罗勒迦兰诸根纯熟 应先得度 又且待无有法 作此念以虚空中有天白世尊曰 罗勒迦兰死以七日 是时世尊复作念曰 何其苦哉 不闻无法 而取命终 设当文武法者 即得解脱 是时世尊复作誓念 我今先与谁说法 使得解脱 仅玉头兰弗先应得度 当与说之 文无法矣 先得解脱 世尊作释念 虚空中有天欲言昨日夜半 已取命终 是时世尊复作事念 欲托兰佛何其苦在不温无法而取命过舍得闻无法者 即得解脱 而时世尊复作事念 谁先闻法而得解脱 是时世尊重亘思维 无比丘多所饶益 我出生时 追随无后 是时世尊复作誓念 今无比丘竟为所在 即以天眼观无比丘乃在波罗奈 先人路远所指之处 我今当往 先与无比丘说法文武法矣 当得解脱 二师世尊七日之中 熟是道术 目未曾寻 而师世尊便说此计 我念此亡处 经历生死苦 执遇智慧府 永断根源 在天王来至此 即诸魔院蜀复以方便降令着解脱官 今于此树下 坐于金刚床 以获一切智见所无碍讳 我作此树下 见生死之苦 以却死原本 老病永无余 二时世尊说此计已 便从坐起而去 欲向波罗奈国 是时忧彼且泛至 遥见世尊光色凛然 意日月明见 以白世尊曰 渠坛施主今为所在 唯依何人出家学道 恒喜说何法教 惟从何来 为欲所至 尔时世尊相比犯志 而说此计 我成阿罗汉 世间最无比 天及世间人 我今最为上 我亦无师宝 亦富无余等 独尊无过者 冷而无富翁 今当篆法轮 往亦加施邦 今以甘露药开比盲名者 波罗奈国界 加施国王土 无比丘住处 欲说微妙法 使彼早成道 即得陋尽通 以除恶法源 是故最为盛时彼泛至炭乍亲头插手弹指含笑引导而去 事时世尊往矣波罗奈 是时无比秋 遥见世尊来见议各供论议 此时沙门渠潭从远而来 情性错乱 心不专精 我等勿复共雨 亦莫起迎 亦莫请坐 儿时五人便说此计 此人不应 静亦莫共观事 勿复称善 来亦莫请始作而诗 五人说此计已 皆共默然 尔时世尊至无比丘所 渐渐愈至时 无比丘渐起来迎 或与夫坐者 或与取水者 尔时世尊即前就坐 作事思维 此是愚痴之人 竟不能全其本现 尔时无比丘称世尊为轻 是时世尊告吾比丘曰 汝等莫清无上至真等正觉 所以然者 我今以成无上至真等正觉 以获甘露 善自专念 听无法语 而是无比秋白世尊曰 屈谈本苦行时 尚不能得上人之法 况复今日疫情错乱 言得道乎 世尊告曰 云和五人 汝等曾闻吾妄语乎 吾比丘曰 不也 屈谈 世尊告曰 如来等正觉已得甘露 汝等悉共专心听吾说法 是时世尊便复作誓念 我今堪任详此五人 是时世尊告无比丘 汝等当知 由此四地 云何为四苦地 苦极地 苦尽地 苦出药地 比云何名为苦地 所谓生苦 劳苦 病苦 死苦 忧悲恼苦 愁忧苦痛不可称计 愿增惠苦 恩爱别苦 所欲不得 亦复是苦 取要言之 五圣因苦 是谓苦地 彼云河苦极地 所谓受爱之分 及之不倦 异常贪浊 是谓苦极地 彼云何苦尽地 能使彼爱灭尽 无余益 不更生 是谓苦尽地 李云何名为苦出要地 所谓贤圣八品道 所谓等见 等治 等雨 等业 等命 等方便 等念 等定 是谓名为四地之法 然父无比丘此四地之法 苦地者 本谓文法衍生 智生 名 声绝生 光生 慧生父次苦地者 实定不虚不旺 终不有益 世尊之所说 故名为苦地 苦极地者 本为闻法衍生 智生名 声绝生 光生会生 复此苦极地者 实定不虚 不旺 终不有益世尊之所说 故名为苦极地 苦禁地者 本谓文法衍生智 生明 生觉 生会 生光生复此苦禁地者 实定不虚不旺 终不有利 世尊之所说故名为苦禁地 苦出要地者 本谓文法衍生智 生名 生绝 生光 生慧 生父 次苦出要地者 实定不虚不旺 终不有益 世尊之所说 故名为苦出要地 吾比秋当之 此四帝者 三传十二行 如实不知者 则不成无上正真等正诀 以我分别此四地 三传十二行 如实知之 是故诚无上至真等正觉 尔时说此法时 阿惹居临 诸臣垢进得法眼镜 是时世尊告居临曰 如今以待法得法 居临报曰 如是世尊以德法待法 是时地神闻词语矣 作此刹今 如来在波罗奈转法轮 诸天世人 魔若摩天人 即非人所不能转者 今日如来转此法轮 阿若居邻以得甘露之法 是时四天王从地神闻唱令声 复撰告曰 阿惹居邻 以得甘露之法 世时三十三天复从四天王闻 燕天从三十三天文 乃至兜数天辗转闻声 乃至泛天 亦复闻声 如来在波罗奈转法轮 诸天世人 摩若摩天人 即非人所不能转者 今日如来转此法轮 尔时便名为阿惹居邻 而时世尊道 无比丘 汝等二人祝寿 教诲三人起食 三人所得食者 六人当共食之 三人祝寿 教会二人亡 起时二人所得食者 六人当取失之 二时教会 此时成无生涅槃法亦成无生无病 无老无死 是时五比丘尽成阿罗汉 是时三千大千刹土有五阿罗汉 佛为第六 二时世尊告五比丘 汝等净共人间 起时 慎默独行 然复众生之类 诸根纯熟 应得度者 我今当往幽留毗村聚 再比说法 尔时世尊便往至幽留毗村居所 尔时连惹何策有家舍在笔止著指天文地理 米不惯帛 算术树叶皆息了之 将五百弟子日月日教化去家舍不远有十室 终有独龙在彼止住 尔时世尊至家舍所道以欲 家舍言 无欲 既在十事中一宿 若见听者 当王止住 迦设报曰 我不爱兮 但彼有独龙 恐相伤害耳 世尊告曰 家赦无苦 龙不害吾 但见听许 只住一粟 家赦抱曰 若欲住者 随意往住 而时世尊即往时事夫坐而宿竭痂夫坐正身正义 细念在前 是时独龙见世尊座 便吐毒火 尔时世尊入慈三昧 从慈三昧起 入焰光三昧 尔时龙火佛光一时俱坐 尔时夹舍夜起沾饰星宿 见石室中有大火光见矣 便告弟子曰 此渠潭沙门 容貌端正 今为龙所害 甚可怜悯 我先亦有此言 彼有恶龙 不可止诉 是时假设告五百弟子 汝持水平击于刀梯 挽救彼火 使必沙门得济此难 二时加舍将五百弟子往 亦食势而救此火 或池水洒者 或失梯者 而不能使火石灭 皆是如来威神所至 尔时世尊入慈三昧 见识比龙无复嗔晦 时比恶龙心怀恐怖 东西迟走 欲得出十世 然不能得出十世事实比恶龙来相 如来入世尊波中住 是时世尊以右手磨恶龙身 便说此计 龙出甚为难 龙与龙共极 龙勿起害心 龙出甚为难 过去横沙树 诸佛拨涅槃 汝境不遭遇 皆有嗔晦火 善心向如来 素舍此晦毒 以除嗔秽读便得升天上