本字幕由TME AI技术生成 曾医阿汗经卷第六扶琴三藏弹摩难提意利养品第十三 闻如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 受人利养 甚为不义 令人不得至无为处 所以然者 若修罗陀比丘不贪利养者 终不于我法中舍三法一 而坐居家 修罗陀比丘本作阿恋惹行到石起时 一处一坐 或正中时 树下入坐 乐闲居处 着无那衣 或持三衣 或乐种间 勤身苦行 行此头陀 是时修罗陀比丘长寿 满乎国王供养 以百位食日来给雨 尔时比比丘依然此时 渐舍阿恋惹心 到石起时 一处一坐 正中时属下入座 闲居之处 着五纳衣 或持三衣 颇乐种间 勤生苦体 尽舍此以去三法一 还为白衣 屠牛杀生 不可称计 身坏命终 省地狱终 是故诸比丘当以此方便 只利仰慎重 令人不得至无上正真之道 若未生利养心 至令不升 以生求方便使灭 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍卫国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 当灭一法 我正神通 诸漏得尽 云何为一法 所谓未遇 是诸比丘当灭此谓欲我正 汝等称神通 诸陋得济 尔时世尊便说此计 众生著此味 死堕恶去 众今当舍此狱 变成阿罗汉 是故诸比丘常当舍此未著之想 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉为国 其数几孤独远 尔时与舍尉城内 有一长者 嗜丧一子 甚爱敬念未曾能舍 比贱子死 便生狂祸 周旋往来 不听一处 若见人时 便作是语 颇有见我儿乎 尔时彼人渐渐往之 齐桓经舍到世尊所在 一面住 尔时彼人拜世尊曰 曲坛沙门颇见我儿乎 世尊告长者曰 何故颜貌不悦 诸根错乱 尔时长者抱去谈曰 焉得不耳 所以然者 我今唯有一子 舍我无常 甚爱敬念 未曾离墓前 哀悯彼子 故令我生狂 我今问沙门见我儿也 世尊告曰 如是长者 如汝所问 生老病死 是之常法 恩爱别离苦 愿增惠苦 子舍辱无常 岂得不念乎 二时鄙人闻世尊所说 不入其怀 便舍退去前行 见人复作是语 沙门曲谈说思言曰 恩爱分别 便有快乐 如沙门所说 审时而否 前人对曰 恩爱别离 有何乐哉 当与尔时去社卫城不远 有众多人而共博戏 尔时彼人便作是面 此诸男子 聪明智慧 无事不知 我今当以此意问彼诸人 尔时及翼帛细所问众人曰 沙门曲潭向我说曰 恩爱别离苦 怨增惠苦 此者快乐 诸人等今与意云何 世时诸伯系者报斯人曰 恩爱别离 有何乐在 言快乐者 此亦不染 世时众人便作是念 审之如来言 终不虚妄 云恩爱别离 当有乐也 此亦不然 而是彼人入社未成 至宫门外 称沙门曲痰而作示教 恩爱别离 愿增之惠 此者快乐 尔时设卫城及中宫内 普传此语 密不周边 尔时大王波斯密及摩利夫人 共在高楼之上 相娱乐戏 尔时王波斯利告摩利夫人曰 沙门曲潭神有私语 恩爱别离 怨增之会 此皆快乐 夫人抱曰 吾不从如来闻此言教 舍当如来有此教者 是亦不虚 王波斯密告曰 犹如施教弟子为是舍是弟子报言如是 大师 汝今磨利 亦复如是 彼瞿潭 沙门虽作誓说 汝应作誓言 如是不易 无有虚妄 然清速去 不需再无前例 二时摩利夫人欲竹伯婆罗门曰 汝今往矣 其还经舍道如来所 持我名字 礼世尊族 复以此意具白世尊云 舍卫城内集中工人 有此言论 沙门屈谈 言恩爱别离 怨增和会 此皆快乐 不审世尊有此教也 若世尊有所言说者 汝善承受 还向我说 是时诸伯婆罗门受夫人教斥 寻往至其环京舍 到世尊所 共相问讯 共相问讯 椅在一面坐时 比泛智拜世尊曰 摩力夫人礼世尊族问讯如来兴居清丽 犹不康强乎 驯话盲名 得无劳也 复作是语 此设为城内 普传此言 沙门曲谈而作示教恩爱别离 怨增之惠 此乐快哉 不审世尊有世言教也 二时世尊告诸伯婆罗门曰 于此设位城内 有一长者 丧失一子 彼念此子狂惑失性 东西驰走 见人便问 谁见我子 然婆罗门恩爱别离苦 怨增惠苦 此皆无有快乐 昔日此奢为城中 复有一人 老母无常 亦复狂惑 不食东西 父有一人 老父无常 亦父有兄弟姊妹 皆息无常 以见此无常之变 生狂失性 不食东西 婆罗门 昔日此设未城中有一人 心盈父 端正无双 尔时彼人未经几时 便自贫困 时彼父父母见此人贫 便生此面 无当夺彼驾与渔人 彼人窃闻父家 父母欲夺无父更嫁于渔人 尔时鄙人衣里带立刀 便望至父家 尔时彼父在墙外 仿作是时 彼人往至父父母所问曰 我父今为所在 父父母报言倾父墙外音中仿作儿时 彼人便往至父所道矣 问父曰 云卿父母欲夺汝耕于嫁耶 父报言 信有此语 然我不乐闻此言也 尔时彼人及拔利剑取父刺杀 复取利剑自刺父 并作誓与我二人俱取死 婆罗门当以此方便知恩爱别离 怨增惠苦 此皆忧愁 时不可言 二时诸婆婆罗门白世尊曰 如是世尊 由此诸脑 食苦不乐 所以然者 昔我有一子 舍我无常 昼夜追忆 不离心怀 使我念儿 心意狂惑 迟走东西 见人便问 谁见我儿 沙门曲谈 今所说者 诚如所言 国事繁多 玉还所止 世尊告曰 今正事 时诸波婆罗门即从坐起 绕佛三匝而去 至摩利夫人所 以此姻缘 具白夫人 时摩利夫人复至波斯密王所道 以白大王曰 今欲有所问 唯愿大王事事见报 云何大王 唯念琉璃王子否 王报言 甚念哀悯 不去心手 夫人问曰 若当王子有谦遍者 大王唯有忧也 王父抱曰 如是夫人 如汝所言 夫人问曰 大王当至恩爱别离 皆兴愁想 云和大王惟念伊罗王子否 王报言 我甚爱敬 夫人问曰 大王若当王子有迁遍者 有愁忧也 王报言 甚有愁忧 夫人报言 当以此方便知恩爱别离 无有欢乐 云何大王 念萨罗陀刹利种否 王报言 甚爱敬念 夫人言 云何大王 若是萨罗夫人有变异者 大王唯有忧也 王报言 吾有愁忧 夫人言 大王当执恩爱别离 此皆是苦 夫人言 王念我否 王言 爱念汝 夫人言 设当我身有变异者 大王有愁忧乎 王言 设汝身有变异 便有愁忧 大王当以此方便 指恩爱别离 怨增和惠 无欢乐心 夫人言 云和大王念家师居萨罗人民乎 王言 我甚爱念家师居萨罗人民 夫人言 家师居萨罗人民 设当便异者 大王有愁忧乎 王言 家师居萨罗 人民当有变异者 我命不存 况言愁忧乎 所以然者 我因家师居萨罗国人民利 当得自存 以此方便 只命尚不存 何况不生愁忧乎 夫人言 以此知之 恩爱别离 皆有此苦 无有欢乐 尔时王波斯密右膝着地 插手合掌 而向世尊作事说 甚其甚其比世尊而说此法 若当比沙门曲谈来者 尔乃得共言论 夫与夫人自今以后 党更看汝胜于长日所着服事与无无益 而是世尊闻摩利夫人与大王立此论本 告诸比丘 摩莉夫人甚大聪明 设当王波斯密问我此语者 我亦当以此意向比王说之 如夫人向王所说 而无有意 又告诸比丘 我声闻中第一德政幽婆思笃信牢固 所谓摩砺夫人是二 是诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在拔旗国师收摩罗山鬼临路园中 二时 那优罗功长者往至世尊所 头面礼足 在一面坐 须臾退坐 白世尊曰 我今年宿家父暴病 多诸忧恼 唯愿世尊随时教训 使众生累长夜或安稳 而时世尊告长者曰 如汝所言 身多胃痛 何可嗜乎 但以薄皮而赴其上 长者当之 岂有依贫此身者 正可见须臾之乐 此是于心 非智者所贵 是故长者虽身有痛 令心无病 如是长者当作是学 尔时长者闻说斯言 从坐起礼世尊族 便退而去 尔时长者复作誓念 我今可往至尊者舍利辅佐而问思议 是时舍利弗去彼不远 在树下坐 是时纳幽罗公往至舍利弗所 头面礼足 在一面坐 是时舍利弗问长者曰 如今长者颜貌和月 诸根寂静 必有所因 长者故当从佛闻法耶 诗长者白舍利弗言 云何尊者舍利夫颜貌焉得不合乐乎 所以然者 相者世尊以甘露之法 盖灌胸怀 舍利夫言云和长者以甘露之法 盖灌胸怀 长者报言舍利夫 我至世尊所投面礼 卒在一面坐 尔时我白世尊曰 年宿长大 横暴疾病 多诸苦恼 不可称计 唯愿世尊分别此身 普使众生 常获安稳 尔时世尊便告我言 如是长者此身多诸未苦 但以薄皮而附其上 长者当知 岂有世户此身者 正可有思虚之乐 不知长夜受苦无量 是故长者此身虽有患 令心无患 如是长者当作是学世尊以此甘露之法 而见盖冠 舍利夫言 云何长者更不重问如来此意乎 云何身有患 心有患 云何身有病 心无病 长者拜舍利夫言 时无此变 重问世尊 身有患 心有患 身有患 心无患 尊者舍利夫必有此变 愿具分别 舍利夫言 地听地听 善思念之 吾当于汝广衍其义 对曰 如是舍利弗 从彼受教 舍利弗告长者曰 于是长者 凡夫之人 不见圣人 不受圣教 不顺其训 亦不见善之时 不与善之时从事 彼既色为我 色是我所 我是色所 色中有我 我中有色 彼色我色 何会一处 彼色我色 以及一处 色便败坏 迁移不停 于中复起愁忧苦恼 痛想行时皆观我有时 时中有我 我中有时 彼时我时 何在一处 彼时我时 已会一处 时便败坏 迁移不停 雨中复起愁忧苦恼 如是长者 身亦有患 心亦有患 长者问舍利夫曰 云何身有患 心无患也 舍利夫言 于是长者 贤圣弟子 乘事圣贤修行 尽法 与善知师从事 亲近善知识比翼 不观我有色 不见色中有我 我中有色 不见色是我所 我是色所 彼色迁转不住 彼色以一异 不生愁忧苦恼 忧异之患 亦复不见痛向行时 不见食中有我 我中有时 亦不见食我所亦不见我所食彼时我时已会一处 时变败患 于中不起愁忧苦恼 如是长者身有患而心无患 是故长者当作世袭 疑身去心 亦无染着 如是长者当作是学 二时那优罗宫闻舍利弗所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊与数千万众 前后围绕 而为说法 尔时将侧婆罗门身负重担 便往至世尊所 倒已舍 但一面在世尊所蓦然而住 二时婆罗门作事思维 今日沙门曲谈 与数千万众前后围绕 而未说法 我今清净 与沙门曲谈 等无有意 所以然者 沙门曲坛 诗好精良 种种谣传 今我食果裸 以自祭命 尔时世尊已知婆罗门心中所念 告诸比丘 岂有众生以二十一节染浊心者 当观彼人必惰恶趣 不生善处 云和为二十一节 嗔心结 晦害心结 睡眠心结 调戏心结 一事心结 怒为心结 既为心结 脑为心结 极为心结 增为心结 无惭心结 无愧心结 患为心结 兼为心结 伪为心结 征为心结 焦为心结 慢为心结 妒为心结 曾尚慢为心结 贪唯心结 诸比丘 若有人由此二十一节染浊心者 当观其人 必惰恶趣 不生善处 犹如白蝶新衣 久久朽故 多诸尘垢 亦欲染成其色 青黄赤黑 终不得逞 何以故 亦有尘故 如是必丘 若有人以此二十一节染浊心者 当观其人必惰恶去 不生善处 设富有人 无此二十一节染浊心者 当知斯人必生天上 不堕地狱中 犹如心境白蝶 随意欲作荷色 青黄赤黑 必成其色 终不败坏 所以然者 以其禁故 此亦如是 岂有无此二十一节染着心者 当观其人 必升天上 不堕恶趣 若比贤圣弟子 岂嗔心节 观矣便能惜之 起晦害心结 起睡眠心结 起调戏心结 起疑心结 起怒心结 起记心结 起脑心结 起急心结 起增心结 起无惭心结 起无愧心结 起患心结 起奸心结 起伪心结 起争心结 起焦心结 起慢心结 起妒心结 起增上慢心结 起贪心结 若比贤圣弟子 无嗔无秽 无有余惑 心意何悦 以慈心普满一方而自娱乐 二方 三方 四方一耳四为上下 与一切中一切一耳 一切世间已无量无限 不可称际 心无讳怒而自由戏 因此慈心便满 其中得欢喜 以心意便证 嗯父 以悲心铺满一方而自娱乐 二方 三方 四方一耳 四为上下 于一切中 一切一耳 一切世间已无量无限不可称继 心无悔怒而自由戏 以此悲心便满其中得欢喜 以心意辩证 嗯 复以喜心普满一方而自娱乐 二方 三方 四方一耳 四为上下 于一切中 一切一耳 一切世间已无量无限不可称继 心无悔怒而自由戏 以此喜心便满 其中得欢喜 以心意辨证 嗯 复以互心铺满一方而自娱乐 二方 三方 四方一耳四为上下 于一切中 一切一耳 一切世间已无量无限 不可称继 心无讳怒而自由戏 以此互心便满 其中得欢喜 以心意辨证便于如来所成 于信根本不宜树高显床不可移动 诸天 龙神 阿须伦 沙门 婆罗门 或士人民 于中得欢喜心意辩证 此事如来至真等正觉明行成为善事 世间劫无上事 道法欲 天人师 好佛重用 于中得欢喜心意辩证 义父成就于法 如来法者 甚为清静 不可移动 人所爱敬 如是之者 当作士官 便于中而得欢喜 亦父成就于众 如来胜众 甚为清净 性行纯合 法法成就 戒 戒成就 三昧成就 智慧成就 解脱成就 解脱见慧成就 胜众者四双八倍 此事如来胜众 可敬可贵 时可成事 于中得欢喜心意辨正 彼父以此三昧心 清净无瑕慧 诸结使尽 亦无玷污 性型柔软 大于神通 便得自食 无量宿命事 所从来处 觅不知之 若一声 二声 三声 四声 五声 十声 二十声 三十声 四十声 五十声 百声 千声 百千声 成败结 不成败结 成败不成败结 无数成败结 无数不成败结 我曾在彼 自某名某姓某 如是生 如是食 受如是苦乐 寿命长短 从彼中生彼间 从彼中生此间 如是自食 无数宿命事 父以此三昧心 清静无瑕慧 止众生心所念之事 彼父以天眼观众生泪 有生者 有终者 善色丑色 善趣恶趣 若好若丑 随众生形 所作果报 皆悉知之 或有众生 身行恶 口行恶 心行恶 诽谤贤圣 造邪剑行 身坏命中生 三恶道 去泥离中祸 复有众生 身行善 口行善 心行善 不诽谤贤圣 正见无有邪见 身怀命中生 天上善处 是谓清净 天眼观众生泪 有生者 有终者 善色丑色 善去恶趣 若好若丑 随众生行 所作果报 皆悉知之 彼父以此三昧心 清静无瑕慧 吾有结识 心性柔软带于神通 复以陋尽通而自娱乐 彼观此苦 如实知之 复关苦疾 复关苦尽 复官苦出药 如实知之 彼作士官 以欲漏心得解脱 有漏心 无名漏心得解脱 以得解脱便得解脱 至生死已尽 泛行以立 所作已办 更不复受有 如实知之 如是比丘 贤圣弟子 心得解脱 虽附精良善美种种爻传团若须弥 终无有罪 所以然者 以无欲爱尽欲爱故 以无嗔晦 尽嗔晦故 以无逾痴 尽愚痴故 是谓比丘中比丘 则内及木寓矣 二时江侧婆罗门白师尊曰 曲潭沙门可往至孙陀罗江侧沐浴 世尊告曰 云和婆罗门名之为孙陀罗江水 婆罗门白世尊曰 孙陀罗江水是福之深渊 世之光明 其有人物在比河水域者 一切诸恶 皆悉除尽 尔时世尊便说此计 此身无数劫经历 彼何欲几 诸小碑池米不息周遍 渔者长乐必岸行不清净肃醉内冲躯必何焉能目静者常快乐 近戒清意快清者坐轻行 彼愿必果成 舍户不逾取 行词不杀生 守诚不妄语 心等无增减 汝今于此欲 必获安稳处 彼何何所至 犹盲投于鸣 二时 婆罗门白世尊曰 止止曲谈 犹如旅者得深 暗者见明 迷者适道于暗室 然明无目者 未作掩目 如是沙门曲谈无数方便说辞妙法 愿听为道 二时将策婆罗门极德为道 受具族界 所以族性子出家学道 修无上泛行 生死已尽 泛行已立 所作已办 更不负受友 如实知之 是实尊者孙陀罗帝利即成阿罗汉 二时尊者孙陀罗帝利闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在罗岳城骑蛇绝山中 与大比丘五百人 聚 尔时世提桓阴日时已过项目便往至世尊所 投面礼足 在一面住 尔时是提桓阴即以记送问如来意能说能宣布度留成无漏 以度生死渊 今问渠谈意 我观此众生所作弗佑业 造行若干种失谁弗罪尊尊今灵柩山 唯愿言此意 只是意所去亦为师者轩 尔时世尊以记答曰 四去造福无四果 具足成诸学德济人执信奉其法 无欲亦无慧 于尽成无漏 尽度一切冤失 彼成大果 此诸众生类 所作福德业 造型若干种失僧或福多 此众度无量 有海出珍宝胜众亦如是 掩慧光明法举意彼善处能施众僧者 祸福不可济 最圣之所说 尔时是提还音闻佛所说已 及礼佛足 便与彼退而去 尔时是提还音闻佛所说 欢喜奉醒闻如是一时 佛在罗越城骑蛇绝山中 与大比丘五百人聚 二时尊者须菩提亦在王舍城骑蛇绝山侧 别坐静屋 而作禅思 尔时尊者须菩提深得苦患 甚为沉重 便作世面 我此苦痛 为从何生 父从何灭 为至何所 尔时尊者须菩提便于陆地而复作具执身正义专精一心结痂夫作思维诸入遇害苦痛 尔时是提还音知尊者须菩提所念 便以祭赤波遮寻曰 扇叶托诸父居在灵柩山 今得极重患 乐空诸根定素来往问及尽行尚尊严 既得获大福 众德莫过是时 波折循对曰 如是尊者 尔时时提桓阴降五百天人及波折寻 譬如世夫 屈身必请 便从三十三天末来至灵柩山中 离尊者须菩提不远 复以此计欲 波折寻曰 汝今决善业 乐禅三昧定 柔和清静音 令使从禅起 波哲寻对曰 如是二时伯哲寻从诗提还音闻语矣 便调琉璃之琴 前至须菩提所 便以此计叹须菩提曰 竭尽永无余 诸念不乱错主成垢兮尽愿素 从禅觉心兮度有何 降魔度诸劫 功德如大海 愿宿从定起 眼镜如莲花 诸慧永不着 无归与作归空定数食起度四流 无为善解无老病 以托有为哉 唯愿时定觉五百天在上世 主公自来欲尽圣尊言解空速食起二诗尊者须菩提即从坐起 复叹伯遮寻曰 善哉伯者寻 如今生与琴和 琴与声和 而无有意 然琴声不离歌声 歌声不离琴声 二声共和 乃成妙音 尔时时提还阴便往至尊者须菩提所 头面礼足 在一面坐 尔时时提还音白须菩提眼云何善业所报患苦 有曾损乎 今此身痛 为从何生 身生邪亦声乎 而诗尊者须菩提欲施提还音言 善在居易 法法自生 法法自灭 法法相动 法法自息 犹如居易有毒药 复有害毒药天地是此亦如是 法法相乱 法法自息 法能生 法法能灭法黑法用白法治 白法用黑法治 天地是贪欲病者用不敬治 嗔晦病者用慈心智 愚痴病者用智慧治 如是是提还因 一切所有 皆归于空 无我无人 无寿无命 无事无夫 无形无相 无男无女 犹如实提还因 风坏大树 枝叶凋落 雷薄坏苗 花果初茂 无水自萎 天降时雨生苗 得有如是天地事 法法相乱 法法自定 我本所患 疼痛苦恼 今日已除 无复患苦 是时是提还音白须菩提言 我亦有愁忧苦恼 今闻此法 无复有愁忧 众事委多 欲还天上即有事 即诸天事 皆析委多时须菩提言 仅证事实 已可识去 是时是啼还音 即从坐起千里须菩提足绕三匝而去 是时尊者须菩提便说此计 能人说此语 根本悉具足 智者或安稳 闻法息诸病 二时是提还音 闻尊者须菩提所说 欢喜奉行 调达及阿尔经彼极利施罗竹柏孙陀力扇叶是提缓