本字幕由TME AI技术生成 曾一阿汗经卷第八扶琴三藏弹摩难提议安播品第十七闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊道时 着衣持钵 将罗云入舍卫城分味 尔时世尊又悬故谓罗云曰 汝今当观色为无常 罗云对曰 如是世尊 色为无常 世尊告曰 罗云 痛想行识 皆息无常 罗云对曰 如是世尊 痛想行识 皆为无常 是时尊者罗云复作誓念 此有何因缘 今方相承分位 又在道路 何故世尊而面告会 我今亦当还归所在 不应入城弃时 尔时尊者罗云及中道环道齐环经舍 舍出衣钵 一衣树下正身正义洁痂 夫坐专精 一心念色无常 念痛想行识无常 尔时世尊于舍未成起时矣时后在齐桓京舍而自经行 渐渐至罗云所道 以告罗云曰 汝当修行安波之法 修行此法 所有愁忧之享 皆当除尽 汝今复当修行恶露不尽享 所有贪欲 尽当除尽 如今罗允当修行慈心 以行慈心 所有嗔晦 皆当除尽 如今罗允当行悲心 以行悲心 所有害心 皆当除尽 如今罗云当行喜心 以行喜心 所有急心 皆当除尽 如今罗云当行护心 以行护心 所有焦慢 皆当除尽 尔时世尊向罗云便说此计 树末起着想 恒当自顺法 如此智之世名称则留步与人执具名患于大暗名天龙所待奉敬奉师长尊 是时罗云比丘复以此计报世尊曰 我不起着想 恒赋顺于法 如此智之事 则能奉师长 尔时世尊作事教赤矣 便舍而去 还意敬是 是时尊者罗云复作事念 云何修行安波 除去愁忧 无有诸想 是时罗云即从坐起 便往世尊所道已头面礼足 在一面坐 须臾退坐 白世尊曰 云何修行安波 除去愁忧 无有诸享 或大果报 得甘露味 世尊告曰 善哉 善哉 罗允如乃能于如来前而狮子吼 问如此意 云何修行安波 除去愁忧 无有诸享 或大果报 得甘露味 如今罗允地听地听 善思念之 无当谓汝据分别说对曰 如是世尊 尔时尊者罗云 从世尊受教 世尊告曰 如是罗允 若有比丘 乐于闲静无人之处 便正身正义 竭痂夫坐 无他意念 细一鼻头 出西长知西长 入西长 亦知西长 出兮短亦知兮短 入兮短亦知西短 除兮冷亦知兮冷 入西冷亦知兮冷 除兮暖亦知昔暖 入息暖亦知昔暖 静观身体 入息出息 皆息知之 有时有兮亦复之有 有时无兮亦复之无 若悉从心出 亦复之从心出 若悉从心入 亦复之从心入 如是罗云 能修行安波者 则无愁忧乱恼之相 或大果报 得甘露味 而是世尊具足与罗云说微妙法 即从坐起 礼佛足绕三匝而去 往一安陀园 在一树下 正身正义 竭痂夫坐 无他余念 细心鼻头出西长之西长 入西长亦知西长 出兮短亦知兮短 入兮短亦知兮短 出兮冷亦知兮冷 入兮冷亦知兮冷 出兮暖一知昔暖 入兮暖亦知昔暖 静观身体 入兮初夕皆息知之 有时有兮 亦复之有 有时无兮亦复之无 若悉从心出 亦复知从心出 若悉从心入 亦复知从心入 尔时罗云作如是思维 欲心便得解脱 无负重恶 有觉有观 念持喜安 由于初禅 有觉有观 内自观喜 专其一心 无觉无观 三昧念喜 由于二禅 无复喜念 自专觉之 深乐诸贤圣常所求 护喜念由于三禅 彼苦乐已灭 无复愁忧 无苦无乐 护念清净 由于四产 彼仪此三昧 心清净无尘晦 身体柔软之所 从来一本 所作自食 宿命无数劫是一知 一声 二声 三声 四声 五声 十声 二十声 三十声 四十声 五十声 百声 千声 万声 数十万声 成劫败劫 无数成劫 无数败劫 一载不可记 我曾生彼 名某姓某 时如此时 受如此苦乐 寿命长短 彼中生此 此中生彼 彼以此三昧心清净无瑕慧 亦无诸结 亦之众生所去之心 彼复以天眼清净无瑕慧 观众生泪 生者逝者 善色恶色 善去恶趣 若好若丑 所行所造 如实知之 或有众生 身行恶 口行恶 意行恶 诽谤贤圣 常行邪见 造邪见行 身坏命中 入地狱中 祸福众生 身行善 口行善 亦行善 不诽谤贤圣 横行等贱 造等贱行 身坏命中生善处天上 是为天眼清净无瑕慧 观众生泪 生者逝者 善色恶色 善去恶趣 若好若丑 所行所造 如实知之 复更失意 成静陋心 彼观此苦 如实知之 复观苦疾 一知苦尽 一知苦出药 如实知之 必作士官 欲漏心得解脱 有漏无明漏心得解脱 已得解脱 便得解脱 至生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负受友 如实知之 事实尊者罗云便成阿罗汉 是时尊者罗云已成阿罗汉 便从坐起 耕整衣服 往至世尊所 头面礼足 在一面住 白世尊曰 所求已得 诸望除尽 尔师世尊告诸比丘 诸得阿罗汉者 无有与罗云等也 诸有陋尽 亦是罗云比丘 诸持近戒 亦是罗云比丘 所以然者 诸过去如来等正觉 亦有此罗云比丘 欲言佛子 亦是罗云比丘 亲从佛生 法之上者 尔时世尊告诸比丘 我声闻中第一弟子 能持禁戒 所谓罗云比丘世 尔时世尊便说 此计据足尽戒法诸根亦成就 渐渐当待得 一切皆使尽 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在设为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 二人出现于世 甚为难得 云何为二人 所谓如来至真等正觉出现于世 甚为难得 转轮圣王出现于世 甚为难得 是为比丘 此二人者 出现世间 甚为难得 而是诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒 闻如是一时 佛在设魏国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 二人出现于世 甚为难得 云何为二人 所谓辟之佛出现世间 甚为难得 如来弟子陋尽阿罗汉出现世间 甚为难得 是谓比丘 此二人者 出现于世 甚为难得 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉魏国 其数几 孤独远 尔时世尊告诸比丘 由此二法 在于世间 甚为烦恼 云何为二法 所谓作众恶本 岂诸怨贤 复不造善行 诸德之本 是谓比丘 由此二法 甚为烦恼 是故诸比丘 当觉知此烦恼法 亦当觉知不烦恼法 诸烦恼法当离之 不烦恼法当面修行 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在设为国 其数即孤独远 尔时世尊告诸比丘 邪贱众生 所念所去 集于诸行 一切无可贵者 世间人民 所不贪乐 所以然者 以其邪贱不善故也 犹如有株苦果之子 所谓苦果 苦身子 停栗子 辟地盘特子 集于苦子 便于良地 种此诸子 然后生苗 由富故苦 所以然者 以其子本苦故 此邪见众生 亦复如是 所作身行 口行 意行 所去所念 及诸恶行 一切无可贵者 世间人民所不贪乐 所以然者 以其邪见恶不善故 是诸比丘 当除邪见 习行正见 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 二时世尊告诸比丘 政见众生 所念所去 及诸于行 一切尽可贵尽世间人民所可贪乐 所以者何 以其政见妙故 犹如有诸甜果 若甘蔗 若葡萄果 即诸一切甘美之果 有人修置良地 而取种之 然后生子 皆息甘美 人所贪乐 所以然者 以其国子本甘美故 此政见众生 亦复如是 所念所去 及诸于行 一切皆可贪乐 世间人民 无不喜者 所以者和 以其政见妙故 是故诸比丘当习行证见 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时尊者阿难在娴静处 独自思维 便生是念 诸有生民 兴欲爱响 便生欲爱 昼夜袭之 无有厌祖 尔时尊者阿南向目即从坐起 着衣正服 便往至世尊所 道已 头面礼足 在一面坐 尔时尊者阿难白世尊曰 相在娴静之处 便生此念 诸有众生 醒欲爱想 便生欲爱 长夜袭之 无有厌祖 世尊告曰 如是阿南 如汝所言 诸有人民 兴欲爱想 便增欲想 长夜袭之 无有厌阻 所以者何 昔者阿南 过去事实 有转轮圣王 名曰鼎生 以法治化 无有奸诈 七宝成就 所谓七宝者 轮宝 象宝 马宝 珠宝 玉女宝 居士宝 点兵宝 是谓七宝 有谦子 勇猛强壮 能降服诸恶 统领四天下 不加刀杖 阿南当知尔时鼎生王便生此面 我今有此言福地人民赤圣 多诸珍宝 我亦从其年长老边闻 悉有渠耶泥土 人民赤圣 多诸珍宝 我今当往同彼国土 阿南 尔时鼎生圣王 士生思念 将四步兵便从此沿伏地漠便往至渠焉泥土 尔时彼土人民见圣王来揭息前营礼贵问讯 善来大王 今此渠耶尼国人民赤圣 唯愿圣王当于此治化诸人民 使从法教 儿时阿南圣王鼎生集于瞿耶尼 统领人民 乃经数百千年世时圣王鼎生赋于余石 便生此面 我有颜福地人民赤圣 夺诸珍宝 亦欲七宝 乃至于稀今亦富有此渠耶尼人民赤圣 多有珍宝 我曾从长年许文富有福余代 人民赤圣 多诸珍宝 我今当往同彼国土 以法治化 阿南 尔时鼎生圣王士生思念 将四步兵从渠耶尼莫便往至俘余带 尔时彼土人民见圣王来揭息前营 礼跪问讯 一口同响而作示语 善来大王 今此福于带人民赤圣 多诸珍宝 唯愿大王当于此制化诸人民 使从法教 阿南 尔时鼎生圣王给予弗余带 统领人民 经百千万岁世时圣王鼎升负于于石 便生此面 我余言伏地 人民赤圣 多诸珍宝 亦欲七宝 乃至于稀今 亦复有此曲耶尼人民赤圣 多诸珍宝 今亦复有此服于戴国人民赤圣 多诸珍宝 我曾从祁年长老编闻复有玉丹月人民赤圣 多诸珍宝 所为自由 无固守者 寿不终腰 正寿千年 在比寿终 必升天上 不堕鱼去 着洁钵玉衣 实自然经理 我今当往同彼国土 以法治化 阿南 儿时鼎生生亡 是生思念 将司步兵 从浮于待末便往之玉丹月 遥见彼土玉然青涩见矣 便问左右臣曰 汝等普见此土玉然青涩不呼 对曰 惟然皆兮见之 王告群臣曰 此是柔软之草 软若天衣 而无有意 此等诸贤 常于思坐小腹前行 遥见鼻途恍然黄色 便告诸臣曰 汝等普见此徒恍然惶色乎 对曰 如是皆兮见之 大王告曰 此名自然精里 此等诸贤恒食此时 如今卿等亦当食此精米 尔时圣王晓腹前行 复见彼土普悉平正 遥见高台 显望舒特 复告诸臣 汝等颇见此地普平正乎 对曰 如是皆息见之 大王报言 此名杰波玉树衣 汝等义父当着此树衣 阿难 尔时彼土人民见大王来 揭起前迎礼柜问讯 一因同想而作是说 善来圣王 此玉丹悦人民赤圣 多诸珍宝 唯愿大王当于此制化诸人民 使从法教 阿南 而时鼎生圣王及于玉丹月 统领人民 乃经百千万岁 是时鼎生圣王赋于于时 便生此面 我今有言福地人民赤圣多诸珍宝 亦欲七宝 乃至于稀 今亦富有此渠耶泥浮余带 及此玉丹月 人民赤圣 多诸珍宝 我曾从祁年长老边闻有三十三天 快乐无比 寿命极长 衣食自然 玉女萦从 不可成计 我今当往灵比天工 以法治化 阿南 尔时鼎生圣王是生思念 将四步兵 从玉丹月末便往至三十三天上 尔时天地士遥见鼎生王来 便作是说 善来大王 可就此坐 阿南 尔时鼎生圣王即供释提还音一处坐 二人共坐 不可分别 言冒举动 言语声响 一而不异 阿南 尔时鼎生圣王在彼乃经数百千年 以遍生此灭 我今有此言 福地人民 赤圣 多诸珍宝 亦欲七宝 乃至于兮 亦有渠耶尼 亦复有福余带 亦复有玉丹月 人民 赤圣 多诸珍宝 我复至此三十三天 我今已可害此天地 士于此间 独望诸天 阿南儿时鼎生圣王世生此面 及于座上 而自退堕 至严复李地 及四步兵 皆息堕落 尔时一石轮宝 莫之所在 象宝 马宝 同时命终 珠宝自灭 玉女宝 居士宝 点冰宝 斯皆命终 尔时鼎生圣王身得重病 主宗族亲普西云集 问讯王吉云和大王 若使大王命终之后 有人来问此意 鼎生天王临命终时 有何颜教 设有此问 当何以报 鼎生圣王报曰 若使我命终之后 有人问者 以此报之 鼎生亡者 凌此四天下而无厌祖 复至三十三天 在北京数百千岁 一犹升贪欲害天地 便自堕落 即取命终 如今阿难勿怀狐疑 尔时鼎生亡者 其一人乎 莫作士官 所以然者 使鼎生亡者 及我身事 尔时我领此寺天下 及至三十三天 于吾狱中 无有彦祖 阿难当以此方便 正之所去 醒贪欲心 倍增奇享 于爱欲中而无厌足 欲求艳足 当从圣贤智慧中求 尔时世尊于大众中便说此计 贪淫如食语 于欲无厌足 乐少而苦多 智者所摒弃 正使受天乐 吾乐而自娱 不知断爱心 正觉之弟子 食弗经一劫弗尽还入狱受乐俱己时 则受地欲痛 是故阿难当以此方便 执欲而去欲 永不心想 当作是学 尔时阿难闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时生陋婆罗门便往至世尊所 共相问讯 在一面坐 是时生陋婆罗门白世尊曰 当云何观恶之时 世尊告曰 当观如观乐 婆罗门曰 当云何观善之事 世尊告曰 当观如观乐 婆罗门曰 沙门瞿谈今所说者 略说其要 味解广义 唯愿渠谈广谱说义 使味解者解 世尊告曰 婆罗门 地听地听 善思念之 吾当于汝广衍其义 婆罗门对曰 如是屈谈 生漏婆罗门从佛受教 世尊告曰 婆罗门犹如月末之月 昼夜周旋 但有其损 未有其盈 彼以减损 或复有时 而月不现 无有见者 此亦如是 婆罗门 若恶之时 经历昼夜 见无有信 无有戒 无有闻 无有诗 无有智慧 彼以无有信 戒 闻师智慧 是时彼恶之时 身坏命终 生地狱中 是故婆罗门 我今说是恶之食者 犹如月末之月 婆罗门犹如月初满时 若经过日夜 光明渐增 稍稍盛满 便于十五日聚足成满 一切众生 弥不见者 如是 婆罗门 若善之时 经历日夜 增益信界 闻 识 智慧 彼以增益信界诗闻智慧 尔识善之时 身怀命终 生天上善处 是故婆罗门 我今说此善之时 所去由乐甚满 尔时世尊便说此计 若人有贪欲嗔晦 吃不尽余 善见有减 犹如月向尽 若人无贪欲嗔晦 痴亦尽余 善见有增 犹如月胜满 是故婆罗门 当学如月出 尔时生陋婆罗门白世尊曰 善在 善在曲谈 犹如曲者得身 明者见明 迷者见路 于暗明然明 此亦如是 沙门曲谈 无数方便 为我说法 我今自归世尊及法众僧自今以往 听我为忧 婆萨尽行寿不杀生 而时生漏闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 我今当说善之使法 亦当说恶之使法 地听地听 善思念之 诸比丘对曰 如是世尊 二时诸比丘从佛受教 世尊告曰 比云何名为恶之时法 于是比丘 恶之时人 便生此面 我于豪族家学道 与比丘者卑贱家出家 以己兴旺 回子于人 是谓名为恶之师法 复此恶之师人便生此念 我即精进奉诸正法 与彼丘者不精进持戒 复以此义 回自他人 而自供高 是谓名为恶之使法 复次恶之使者复作是念 我三昧成就 与比丘者无有三昧 心意错乱 而不一定 彼依此三昧 常自贡高 回自他人 是谓名为恶之师法 父 此恶之师人复作是念 我智慧第一 此与彼丘无有智慧 彼此智慧儿子供高 回子他人 是为名为恶之师法 父赐恶之师人副作誓念 我今常得饭食 床入卧具 并授医药 此与彼久不得此供养之据 彼依此利养之物 而自供高 回子他人 是谓名为恶之施法 是谓比丘恶之诗人 行此邪业 彼云何为善之施法 于是比丘 善之诗人 不作事念 我豪族家生 此于比丘不是豪族家 己身于彼而无有意 是谓名为善之师法 父 此善之诗人不作试念 我今持戒 此于比丘 不持戒行 己身于彼无有增减 比依此戒 不自供高 不悔他人 是为比丘 名为善之施法 父 此比丘善知诗人复不作事念 我三昧成就 此于比丘 意乱不定 己身于彼亦无增减 彼此三昧 不自贡高 亦不回自他人 是为比丘 名为善之施法 复此比丘善知诗人 亦不作世念 我智慧成就 此于比丘无有智慧 己身于彼亦无增减 彼依此智慧 不自贡高 亦不毁他人 是为比丘 名为善之施法 复赐比丘 善知诗人不作试念 我能得一披饮食 床入卧具 并授医药 此于比丘不能得一披饮食 床入卧具 疾病医药 己身于彼亦无增减 彼依此利仰 不自贡高 亦不毁他人 是为比丘 名为善之施法 尔时世尊告诸比丘 我今与汝分别恶之施法 亦赋与汝说善之施法 是故诸比丘 恶之施法当供远离 善之施法念供修行 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在市赤泥居流园 与大比丘五百人去 尔时国中豪贵诸大士种五百余人 欲有所论 及溥仪讲堂 尔时示点婆罗门便往亦彼诸侍种所欲 彼侍种言 云何诸君 此中颇有沙门 婆罗门及世俗人 能与无共论异乎 尔时众多士报示典婆罗门曰 此中今有二人 高才博学 居在迦毗罗越国 云何为二人 一名周立盘特比丘 二名瞿密视种如来至真等正觉众中 少智无闻 亦无智慧 言语丑陋 不别去旧 如此盘忑之彼 又此迦毗罗越一国之中 无智无文 亦无狭慧 为人丑恶 多诸恶晦 如此瞿密之彼 如今可与彼论议 设婆罗门能与彼二人论议得胜者 我等五百余人 便当供养 随时所需 亦当相会千两纯金 尔时彼婆罗门便生此心 此迦毗罗越示众 悉皆聪明 多诸技术 兼规虚伪 无有正形 设吾与彼二人论议而得胜者 何足为奇 或复彼人得无变者 便为愚者所复 思此二礼 无不堪于彼论义也 作是与矣 便退而去 是时周立 盘特到时迟播入迦毗罗月起时诗示点婆罗门遥见周立盘特来 便作是念 我今当往问彼人意时示点婆罗门便往至比丘所欲周利盘特曰 沙门惟字何等 周历盘特曰 指日婆罗门何须问字 所以来此欲问义者 时可问之 婆罗门言 沙门能与无共论议乎 周利盘特言 我今尚能与泛天论议 何况于汝盲无木人乎 婆罗门言 盲者即非无目人乎 无目即非盲也 此事一意 岂非繁众 是时周立盘特便腾视空中 作十八遍 尔时婆罗门便作是念 此沙门只有神族 不解论意 设当与吾解此意者 身便当与作弟子事 时尊者舍利弗以天耳听闻 有示语周厉盘特与示典婆罗门作此论议 是时尊者舍利弗即变身坐盘特行 引盘特行 始不复现欲婆罗门曰 汝婆罗门若作誓念此沙门只有神族 不堪论议者 汝今地听 吾当说之 报汝相义 依此论本 当更隐喻 如今婆罗门名字何等 婆罗门曰 无名梵天 周历盘特问曰 汝是丈夫乎 婆罗门曰 无视丈夫 复问 是人乎 婆罗门报曰 是人 周利盘特问曰 云何婆罗门丈夫亦是人 人亦是丈夫 此亦是一义 岂非凡众乎 然婆罗门忙与无目 此亦不同 婆罗门曰 云何沙门明之为盲 周历盘特曰 犹如不见今世后世 生者 灭者 善色恶色 若好若丑 众生所造善恶之行 如实不知 永无所睹 故称为莽 婆罗门曰 云何名为无眼者乎 周利盘特曰 眼者 无上智慧之眼 鄙人无智慧之眼 故称为无目也 婆罗门言 止止 沙门舍此杂论 我今欲问深意云何 沙门或不依法得涅盘乎 周历盘特报曰 不依五圣因而得涅槃 婆罗门曰 云何沙门 此五圣因有缘声也无缘声乎 周利盘特对曰 此五圣因有缘声 非无缘也 婆罗门曰 何等是五圣因缘 比丘曰 爱是缘也 婆罗门曰 何者是爱 比丘抱曰 生者是也 婆罗门曰 和者名为生 比丘曰 极爱是也 婆罗门曰 爱有何道 沙门曰 贤圣八品道士所谓正见 正业 正语 正行 正方便 正念 正定 是谓名为贤圣八品道 尔时周历盘特广谓说法矣 婆罗门从比丘闻如此教矣 诸臣垢尽得法眼镜集于其处 身中刀锋起而命终 是时尊者舍利弗还复其行 非在空中 还翼所指 是时尊者周立盘特比丘往至普及讲堂众多士所道 以预彼是言 汝等速办苏油新柴 往耶维示点婆罗门 是时诸事种即办心游往耶维示点婆罗门 于四道头起偷婆 各个相率 便往至尊者周立盘特比丘所道 以头面礼足在一面坐十 诸事种以此记向周利盘特说曰 耶为岂偷婆不为尊者教我等获大利 得欲此福佑 是时尊者周厉盘特便以此计而报是曰 金传尊法轮 降服诸外道 智慧如大海 此来降范至 所作善恶行 去来今现在 一节不忘师 是故当作辅 是时尊者周历盘特广于彼诸事种说法矣 诸是白周立盘特言 若尊者须衣披饮食 床入卧具 并受医药 我等尽当世事供给 惟愿受请 勿惧危情诗 尊者周立盘特蓦然可知尔诗 诸世种闻尊者周立盘特所说 欢喜奉行 闻如是 一时 佛在罗越城迦兰陀竹远所 与大比丘五百人聚 二时 提婆达都恶人便往至婆罗留之王子所 告王子言 昔者联盟寿命极长 如今人寿不过百年 王子当知人命无常 辈不登位终命终者不易痛宰王子时可断父亡命 统领国人 我今当沙沙门去谈做无上至真等正诀 与摩羯国界心王心佛 不易快哉 如日贯云 你所不照 如月云霄 众星中明 尔时婆罗留之王子吉收复王 着铁牢中耕 立陈佐统领人民 尔时众多比丘入罗越城起时 便闻提婆达都叫王子收父王 着铁牢中耕 立臣佐世时众多比丘起时已还归所在 设举衣钵 往至世尊所 头面礼卒 白世尊曰 朝入城起时 闻提婆达都愚人教王子使收父王 必着牢狱 更立臣佐父 赤王子言辱杀父王 我害如来 于此摩羯国界 心亡新佛 不亦快哉 尔时世尊告诸比丘 若王至化 不以正理而失 臣佐亦行非法 臣佐以行非法而失 王太子亦行非法 太子以行非法而失 群臣长吏亦行非法 权臣掌立以行非法而时 国界人民亦行非法 国界人民以行非法而使 人众兵马亦行非法 兵众以行非法而时 日月倒错 运渡失时 日月已失时 便无年岁 已无年岁 日差月错 无复精光 日月已无精光而时 星宿现怪 星宿以现变怪 便有暴风起 已有暴风起 神奇嗔晦 神起以嗔晦而时 风雨不时 风雨以不时而时 谷子在地者便不长大 人民之类 冤非蠕动 颜色改变 寿命极短 若复有事 王法治政 而时群臣亦行政法 群臣以行政法时 王太子一行政法 王太子以行政法而时 长力一行政法 长立以行政法 国界人民亦行政法 日月顺长 风雨以时 灾怪不现 神奇欢喜 五谷赤盛 君臣和睦 相视如兄如弟 终无曾损 有形之类 颜色光润 十字消化 无有灾害 寿命极长 人所爱敬 尔时世尊便说此计 犹如牛肚水 倒者而不正 一切皆不正 斯有本岛故 众生亦如是 众中必有导道者行非法 况复下系人蒙累尽受苦 由王法不正 已知非法行 一切民亦然 犹如牛肚水 岛者而行政 从者亦皆政 斯有本岛故 众生亦如是 众中必有导导者行政法 况复下述人蒙类尽受乐 由王法校正 以知正法行 一切民亦然 是故诸比丘当舍非法而行正法 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉醒