本字幕由TME AI技术生成 增一阿汗经卷第十八扶琴三藏弹摩难提意思亦断品第二十六之一 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独援 二时世尊告诸比丘 犹如山河石壁 百草五谷 皆依于地而得长大 然复此地最尊最上 此亦如是 诸善三十七道品之法 住不放逸之地 使诸善法而得长大 若无放逸 比丘修四义断 多修四义断 云何为寺 于是比丘 未生必恶法 求方便 令不生心不远离 恒欲令灭 以生必恶法 求方便 令不生心不远离恒欲令灭 未生善法 求方便令生 以生善法 求方便令增多而不忘失 具足修行 心意不忘 如是比丘 修四易断 是故诸比丘当求方便 修似易断 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在设为国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 比丘当知 诸有速散国王及诸大王 皆来附晋于转轮圣王 转轮圣王与彼最尊最上 此亦如是 诸善三十七道品之法 无放逸之法 最为第一已 若无放一比丘 修似易断 多修似亦断 于是比丘 未生必恶法 求方便 令不生 心不远离 恒欲令灭 以生避恶法 求方便 令不生心不远离 恒欲令灭 未生善法 求方便令生 以生善法 重令增多 终不忘失 具足修行 心意不忘 如是比丘 修似易断 是故诸比丘当求方便 修似易断 如是诸比丘 当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍魏国 其数几孤独远 二时世尊告诸比丘 诸有星宿之光 月光最为第一 此亦如是 主善功德三十七道品之法 无放一行 最为第一 最尊最贵 若无放一 比丘修四易断 云何为寺 于是比丘 若未生避恶法 求方便令不生 若以生避恶法 求方便令灭 若未生善法 求方便令生 若以生善法 求方便重令增多 终不忘失 具足修行 心意不忘 如是比丘 修似易断 是故诸比丘当求方便 修思易断 如是诸比丘 当做是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻 如是一时 佛在舍为国 其数及孤独远 二时世尊告诸比丘 诸有花之属 札卜之花 须摩那花 天上人中 婆施花最为第一 此亦如是 诸善功德 三十七道品之法 无放一行 最为第一 若无放一 比丘修似意断 云何为四 于是比丘 若未生必恶法 求方便令不生 以生必恶法 求方便令灭 若未生善法 求方便令生 以生善法 求方便令增多 终不忘失 具足修行 心意不忘 如是比丘 修斯易断 是故诸比丘当求方便 修斯易断 如是诸比丘 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 尔时王波斯逆乘羽堡之车 出涉未成 至齐环京舍欲尽 世尊诸王长发有武 威容 舍着一面 前至世尊所 投面礼足 在一面坐 尔时世尊告大王曰 大王当知世间有四种人出现于世 云何为寺 或有一人 先暗而后明 或有一人 先明而后暗 或有一人 先暗而后暗 或有一人 先明而后明 彼人云何先暗而后明 于是或有一人 生卑贱家 或粘脱罗种 或淡人种 或攻失种 或淫逸加生 或无眼目 或无手足 或失罗显 或竹根错乱 然复身行善法 口修善法 意念善法 彼若见沙门 婆罗门 诸尊长者 横念礼拜 不失时节 迎来起送 先笑后语 随时攻给 若夫有时践起儿者 若沙门 婆罗门 若路行者 若贫困者 若有钱财 便持诗语 设无财货者 便往至长者家 祈求施语 若复见彼失者便还欢喜踊跃 不能自胜 身行善法 口修善法 意念善法 身坏命终 生善处天上 犹如有人从地至床 从床成马 从马成相 从相成讲堂 由是故 我今说此人先暗而后明 如是大王 此人名曰先暗而后明 里人云何先明而后暗 于是或有一人在大家生若刹利种 若长者种 若婆罗门种 饶财多宝 金银珍宝 砗磲玛瑙 水晶琉璃 仆从奴婢 不可称祭 相马诸羊 皆惜具足 然复此人颜貌端正 如桃花色 彼人恒怀邪剑 与边剑相应 彼便有此剑 无失无授 亦无前人可所失物 亦无善恶之行 亦无今世后事 亦无得道者 世无阿罗汉可成净者 于今是后世可作证者比若见沙门 婆罗门 便起嗔晦 无功敬心 若见人会诗者 心不喜乐 身口亦所作行而不平 君以行非法之行 身坏命中 生地狱中 犹如有人从讲堂至巷 从巷至马 从马至床 从床至地 由是故 我今说此人如是大王所谓此人先明而后暗 比云何有人从案至案 若复有人生卑贱家 或瞻陀罗家 或但人家 或极下穷家 此人必生此中 或复有时 诸根不惧 颜色粗恶 然复鄙人 恒怀邪见 彼便有此剑 无今世后 世无沙门 婆罗门 亦无得道者 亦无阿罗汉可成净者 亦无今世后世可作证者 你若见沙门 婆罗门 便起嗔晦 鼓恭敬心 若见人来会诗者 心不喜乐 身口意所作行而不平等 诽谤圣人 毁辱三尊 笔迹自不诗 又见他师 甚怀嗔晦 以行嗔晦 身怀命终 生地狱中 犹如有人从暗至暗 从火焰至火焰 舍智救余 由是而言 此人可谓先暗而后暗 大王当知 故名此人 从暗至暗 彼名何等人 从明至明 或有一人 生豪族家 或刹利种 或国王家 或大臣家 饶财多宝 不可称计 然复鄙人 颜色端正 如桃花色 鄙人恒有政见 心不错乱 彼有此政见 有失有福 有受者 有善恶之报 有今世 后世有沙门 婆罗门舍父 鄙人若见沙门 婆罗门 起功敬心 和颜悦色 己身横喜布施 亦复劝人使行布施 设布施之日 心怀踊跃 不能自胜 彼身行善 口行善 意行善 身坏命中生善处天上 犹如有人从讲堂至讲堂 从公至功 由是而言 我今说此人从名至名 是为大王 世间有此四人 尔时世尊便说此计 王当之 贫人有信好布施 见沙门 婆罗及诸可施者 复能起盈逆而教于政 见诗时极欢喜 所求不逆人 彼人是良友 终不为恶行 恒喜行正见 常面求善法 大王如彼人 死时有所事 毕生都数天 先暗而后明 儒人即为富 不信好喜讳谦贪心怯弱 邪贱而不改 见沙门犯智 即诸祈求者 横袭所骂吏挟见言 无有见诗 岂臣晦不令有诗人 鄙人行臣弊 造诸恶 原本如是彼人者 临欲命终时 当生地狱中 先明而后暗 如有贫贱人 无信好臣秽 造诸不善行 邪贱不信正 设见沙门士 即诸可逝者而折轻毁之 谦贪无有信 失时而不喜 见他诗亦然 彼人所造行 所事无安处 如此彼之人 必当取命中当生地狱中 先暗而后按 儒人即有才 有信好 不施政见 不念他 恒喜求善法射箭 诸道士及诸可施者 岂迎恭敬之 而学于政见 与时及何月 常念于平均 会师无恋兮 不逆于人心 彼人寿命快 不造诸非法 当知彼之人 临于命终时 必生好善处 先明而后明 是故大王当学先明而后明 莫学先明而后暗 如是大王当作是学 二时波斯密王闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时佛在设为国 其数即孤独远 尔时尊者阿难至世尊所 头面里足在一面住思绪 复以两手摩如来足矣 父以口吾如来足上 而作是说 天尊之体 何故乃尔急缓 今如来之身 不如本故 世尊告曰 如是阿难 如汝所言 今如来身皮肉已缓 今日之体 不如本故 所以然者 夫受形体 为病所避 若因病 众生为病所困 因死 众生为死所逼 今日如来年已衰微 年过八十 事时阿南闻词于矣悲气哽咽 不能自胜 并作誓语 多介老志 乃至于斯 是时世尊道时 着衣迟钵入舍未城起时 是时世尊渐渐起时 至王波斯密舍 当遇耳时 波斯密门前雇坏车数十乘 弃在一面 是时尊者阿南以见车弃在一面见以白师尊曰 此事王波斯密车 昔日做食 极为精妙 如今日观之 与瓦石同色 世尊告曰 如是阿难 如汝所言 如金冠所有车 昔日之石 极为精妙 金银所造 今日坏败 不可复用 如是外物尚坏败 况复内者 尔时世尊便说此计 堕此老病死坏 人极胜色 初时甚乐异今为死史逼 虽当受百岁 皆当归于死 无免此患苦尽当归此道 如内身所有 为死之所屈 外诸四大者 悉起于本无 是故求无死 唯有涅槃耳 彼无死无生 都无此诸行 二时世尊即救波斯利王座 是时王波斯密与世尊伴种种饮食 观世尊 石敬王更取一小坐 在如来前坐 白世尊曰 云何世尊 诸佛形体皆金刚树 亦当有老病死乎 世尊告曰 如是大王 如大王与如来 亦当有生老病死 我今亦是人数 父名真净 母名摩耶楚转伦圣王种 尔时世尊便说此计 诸佛出于人 父名曰真净 母名极清妙豪足种 诧厉死境即为困 都不观尊卑 诸佛尚不免 况父于凡俗 尔时世尊与波斯利王而说此计 辞寺火为上 诗书宋为尊 人中王为贵 众流海为首 众星月为上 光明日为先 八方上下中世界之所在 天极世人民如来最为尊 其欲求福禄 当供养三佛 是时世尊说此计已 便从坐起而去 还齐环经舍 就座而坐 二时世尊告诸比丘 有四法 在世间 人所爱敬 云何为四 少壮之年 世间人民之所爱敬 吾有病痛 人所爱敬 受命人所爱敬 恩爱及惧 人所爱敬 是谓比丘 由此四法 世间人民之所爱敬 父赐比丘 复有四法 世间人民所不爱敬 云何为四 比丘当之少壮之年 若识老病 是人所不喜 若无病者 后便得病 是人所不喜 若有得寿命 后便命终 是人所不喜 恩爱得及 后复别离 是世人所不喜 是谓比丘 由此四法 与世回转 诸天 世人 乃至转轮圣王 诸佛 世尊 共有此法 是为比丘 世间由此四法 与世回转 若不觉此四法时 便流转生死 周旋武道 云何为四 贤圣界 贤圣三昧 贤圣智慧 贤圣解脱 是谓比丘有此四法而不觉之者 则受上四法 我金鸡 汝等已觉知此贤圣四法 断生死根 不复受有 如今如来形体衰老 当受此衰耗之报 是故诸比丘当求此永济涅槃 不生不老 不病不死 恩爱别离 常念无常之辩 如是诸比丘当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍卫国 其数即孤独远二 时王波斯蜜及赤尘佐盐 鱼宝之车 欲出设卫城 观帝讲堂 当遇儿时波斯密王母命过 年及衰老 垂相百岁 慎尊敬念 未曾离目 是时波斯密王边有大臣 名不奢靡 高才盖世 人所尊重 时大臣便作誓念 此波斯密王母年相百岁 今日命终 社当闻者 王甚愁忧 不能饮食 而得重病 我今当设方便 使王不愁忧 亦是不病事 时大臣及言价五百白象 一廉价五百匹马 复廉价五百步兵 复廉价五百妓女 复廉价五百老母 复廉价五百婆罗门 附有五百沙门 复廉价五百衣裳 附廉价五百珍宝 赋王者做好大冠彩画 即令史庙附奏翻盖做昌妓月不可可称计出设未成 是时波斯密王还来入城 是时王波斯利有少事 是时王逢见王者 问左右曰 此是何人供养 乃至于斯 时不奢密曰 此设为城中有长者母无常是彼之惧 师王父告曰 此诸相马车胜复用为 大臣报曰 此五百老母者用奉上阎罗王 持用赎命 师王笑儿作是说 此是愚人之法 命也难保 有何可克 犹如有人堕摩羯于口 欲求出者 实复难得 此亦如是 剁阎罗王边欲求出 实难得 此五百妓女亦用属命 王报曰 此亦难得 时大臣曰 若此妓女不可得者 当用愚者孰之 王曰 此亦难得 大臣曰 若此不可得者 当用五百珍宝赎之 王报曰 此亦难得 大臣曰 若此不可得者 用五百衣裳赎之 王曰 此亦难得 臣曰 若此衣裳不可得者 当用此五百泛制咒术 行咒而取之 王曰 此亦难得 大臣曰 若此五百犯治不可得者 夫当持此沙门高才说法 持用孰之 王曰 此不可得 大臣曰 若说法不可得者 当及兵重 共大战斗而取之 十 波斯密王大笑儿曰 此施愚人之法 以堕摩诘于口 终不得出十 王曰 汝当知之 颇有生而不死乎 师 大臣曰 此时不可得也师 王报曰 时不可得 诸佛亦作是说 夫生有死 命亦难得 世时不舍蜜贵白王曰 是故大王甚莫愁忧 一切众生 皆归于死时 王问曰 我何故愁忧 诗陈白王 王当之之 大王母者 今日已死 世时波斯密王闻辞予矣八九 叹息而欲 大臣曰 善哉 如汝所言 乃能知善全方便 是时王波斯蜜环入城 扮种种香花 供养王母 供养王母 以便还驾 圣至世尊所道 以头面礼足在一面坐 是时世尊问曰 大王何故尘土奔身 王白世尊 天母命终 相送之城外今来忆世尊所问 其所由然 天母在时 持戒精进 恒修善法 年相百岁 今日以命终 故来至世尊所耳 若当我持象 孰命可得者 亦当用象赎之 若当马 孰命可得者 当用马赎之 若当车胜 孰命可得者 当用车胜赎之 若当金银珍宝 孰命可得者 若用金银珍宝赎之 若当以奴婢仆从 城郭国界 孰命可得者 当以城郭国界赎之 若以家师国界人民 孰命可得者 当以家施人民赎之 莫令我母命终 世尊告曰 是故大王慎恶仇忧 一切众生 皆归于死 一切变异之法 欲令不变异者 终不有此事 大王当知 人身之法 犹如血团 要当归坏 一如土坏 同意归坏 不可久保 一如野马幻化 虚伪不真 一如空拳 亦狂小儿 是故大王莫怀愁忧 是护此身 大王当知 由此四大恐怖 来至此身 不可障护 亦不可以言语咒术 药草拂书 所可除去 云何为四 医者名为老坏败少壮 始无颜色 二者名为病尽坏败无病 三者名为死尽坏败命根 四者有偿之物 归于无常 是谓大王有此四法 不可障护 非力所能服也 大王当知 犹如四方有四大山 从四方来奠压众生 非利所阙 是故大王非牢固物 不可视乎 是故大王当以法治化 莫以非法 王亦不久 当至生死之海 王亦当知 主以法治化者 身坏命终 生善处天上 若复以非法治化者 身坏命中 生地狱中 是故大王当以法治化 莫以非法 如是大王当作嗜血 而时波斯密王白世尊曰 此法明何等 当云何奉行 世尊告曰 此法名为除愁忧之次 王白佛言时而世尊所以然者 我闻此法 以所有愁忧之次 今日已除 然世尊国界 世委玉环所在 世尊告曰 夷之世实 博斯密王即从坐起 投面礼足 便退而去 尔时波斯密王闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍魏国 其数几孤独远儿 时世尊告诸比丘 我今非独在比丘 比丘尼轻信士 轻信女中为尊 乃至世间人民中独尊 今有四法本末 我公自知之 而坐证于四不之众 天上人中 云何为四医者 一切诸行皆息无常 我今知之 于四部之众 人中天上而作证 二者 一切诸行苦 三者一切诸行无我 四者涅槃休息 我今知之 于四不知众 天上人中而作证 是谓比丘四法之本 是故于天上人中而独得尊 二是诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独远 二时世尊与大比丘众五百人具二时世尊寓意罗月城下坐舍立夫意欲意罗岳成下座 千二百五十弟子 皆欲意罗岳成下座 然舍立夫目前帘下坐静 当取拨涅槃 二时世尊将诸比丘 舍利夫 穆前莲等 由罗岳城迦兰陀竹园授下座椅 二时世尊告舍利夫 仅千二百五十弟子为汝等在此下坐 然舍利夫目前连比丘当取灭渡 云何舍利夫而堪任于比丘说妙法乎 我今疾痛欲晓止兮 舍利夫对曰 如是世尊 尔时世尊恭必僧且里右携着地脚皎相垒细意在明儿时尊者舍利夫告诸比丘 我初受戒时 已经半月 得四辩才而作证 一礼具足 我今当说之 分别其义 始汝等之不现分别之地听地听善思念之 诸比丘对曰 如是事 时诸比丘从舍利弗受教 舍利夫告曰 何等是四辩才 我得政者 所谓义辩 我由此得政 所谓法辩 我由此得正 所谓应变 我由此得正 所谓结极辩 我今当广分别其意 若当四不之众 有胡疑者 我今现在可问其意 若父诸贤与四禅有胡疑者 若父诸贤与四等心有胡疑者 可问我意 今当说之 设父诸贤于似亦断有狐疑者 可问我义 我今当说似神足 似意止四地有狐疑者 便来问我义 我今当说之 今不问者 后悔无亦 我今唯有世尊无所著等正觉 所有身法 所行众事 亦问我义 我当说之 今不问者后恶有悔 是时尊者大木前帘道时着衣持钵 玉露罗月成起时 是时执杖泛至 遥见木帘来 个个相遇 谓曰 此时沙门瞿谭弟子欲来起时主瞿谭弟子中吾有出此人上我等进贡为矣而取打沙事实 彼泛志变共为拙 各以瓦石打沙而舍去 身体无处不便 骨肉烂尽 苦痛苦恼 不可称疾 世时大墓前帘而作试念此株反至 唯我取打 骨肉烂尽 舍我而去 我今身体无处不痛 疾患疼痛 又无气力 何还治国 我今可以神足还治京舍 是时木莲即以神族还之经舍到舍利夫所在一面坐 是时尊者大墓前帘欲舍利夫言 此执杖犯至 唯我取打 骨肉烂尽 身体疼痛 实不可堪 我今欲取波涅槃 故来此辱十设立敷衍 世尊弟子之中 神族第一 有大威力 何故不以神族而鄙乎 木连报焉 我本所造型极为深重 要所受报 终不可视空中而受此报 然我今日身体急患疼痛 故来此辱取波涅槃 舍立敷衍主有比丘 比丘尼修四神足 多广衍其义 若彼人异中欲助劫过节 乃至不灭渡 何以不住而灭渡乎 木帘报言 如是舍利夫如来言 若比丘 比丘尼修四神足 欲助受精结者 亦可得耳 但如来住结住者亦亦助尔 但今日世尊不久当取波涅槃 众生之类 寿命极短 又我不忍见世尊取波涅槃 然我身体极为疼痛 欲取波涅槃 儿时舍利夫玉木帘言 如今小亭我当先取灭度事实 木帘蓦然不对 是时舍利弗往至世尊所 头面礼足 在一面坐时 舍利弗拜世尊言 我今欲取灭度 唯愿听许 是时世尊蓦然不对时 舍利夫再三白世尊言 我今正世时 欲取波涅槃 是时世尊告舍利夫 汝今何故不住一劫 即过一劫 舍利服拜世尊言 我公自从世尊稳公自承寿众生之累 寿命极短 极寿不过百岁 以众生命短故 如来寿一短 若当如来祝寿一劫者 我亦当祝寿一劫 世尊告曰 如舍利弗言 以众生命短故 如来寿亦短 然夫此事亦不可论 所以然者 过去久远 阿僧奇杰有佛明得善念是愿如来至真等正觉 出现于世 当于尔时 人寿八万岁 无有忠邀者 彼善念是愿如来当成佛时 及其日 便化作无量佛 立无量众生在三乘行 有在不退转地住者 复立无量众生在四性家 复立无量众生在四天王 公愿天 都数天 化自在天 他化自在天 梵加宜天 欲天 色天 无色天 亦于其日 于无于涅槃界而拨涅盘 而今舍利弗言 以众生寿短故 如来寿命亦短 云何舍利弗而作是说 如来当住一劫之一劫 我亦当住一节之一劫 然复众生不能知如来寿命长短 舍利夫当之 如来有嗣不可思议事非小乘所能之 云何为四 世界不可思议 众生不可思议 龙不可思议 佛土境界不可思议 是谓舍利夫有似不可思议 舍利弗言 如是是尊有似不可思议 世界众生 龙宫佛土 实不可思议 然我长夜横有此念 释迦闻佛终不住一劫 又复诸天来至我所 而喻我言 释迦闻佛不久在世 年相八十 然今世尊不久当取涅槃 我今不堪见世尊取波涅槃 佑我公从如来闻词语 诸过去 当来 今现在诸佛上族弟子 先取波涅槃 然后佛取波涅槃 有最后弟子 亦先取波涅槃 然后世尊 不久当取灭度 唯愿师尊听取灭度 世尊告曰 谨正世实 舍利弗急于如来前坐正身正义细念在前 而入初禅 从初禅起 复入二禅 从二禅起 复入三禅 从三禅起 复入四禅 从私禅起 复入空处 实处 不用处 有想无想处 从有想无想起 入灭尽定 从灭尽定起 入有想无想处 从有想无想起 入不用处 实处 空处 从空处起 入第四禅 从第四禅起 入第三禅 从第三禅起 入第三禅 从第二禅起 入初禅 从初禅起 入第二禅 从第二禅起 入第三禅 从第三禅起 入第四禅 诗尊者舍利夫从四禅起矣 告诸比丘 此名狮子粪训三昧 是时诸比丘叹未曾有 甚其甚特 尊者舍利夫入三昧 溯及乃尔 尔时舍利夫即从坐起 头面李世尊族 便退而去 当于尔时 众多比丘从舍利弗后 使舍利弗还故狱 诸贤各寓所至 众多比丘抱曰 我等欲得供养尊者舍利弗 舍利夫言 止止诸贤 此则为供养矣 吾自有沙弥 足得供养我耳 汝等各环所在 思为道化 善修泛行 尽于苦际 如来出世 甚难可喻 时时乃处 由幽檀拨花 时时乃出 如来亦复如是 亦节乃出 人身亦复难克 有信成就 亦复难得 欲求出家 学如来法 亦复难得 一切诸行 欲使灭尽 此亦难得 灭于爱欲 勇尽无余 灭尽涅槃 今有四法本末 如来之所说 云何为四 一切诸行无常 是为初法本末如来之所说 一切诸行苦 是为第二法本末如来之所说 一切诸行无我 是为第三法本末如来之所说 涅盘为永济 是为第四法本末如来之所说 是谓诸贤四法本末如来之所说 二时诸比丘闲共落泪 仅舍利夫灭度何素乃尔诗 尊者舍利弗告诸比丘 止止诸贤 甚莫愁忧 便异之法 遇使不便异者 此事不染 如须弥山王 尚有无常之变 况复介子之体 舍利夫比丘而免此欢乎 如来金刚之身 不久亦当取波涅槃 何况我身 然汝等各修其法行 得尽苦技 是时尊者舍利弗往亦精舍道 以收舍衣钵 出于竹园 往亦本生处 是时尊者舍利夫渐渐起时至魔兽国 二时尊者舍利夫由于魔兽本身之处 身遇疾病 极为苦痛 时唯有军头沙弥供养 目下除去不净 供给清净事实是题还阴知舍利弗心中所念 譬如利人屈身必请从三十三天末不见来至舍利夫经舍中 至以头面礼足 复以两手摩舍利弗卒自称姓名 而作世说 我是天王帝士 舍利夫言 快哉天地 寿命无穷 是提桓阴报言 我今欲供养尊者舍利夫 使舍利夫报言 止止天地 此则为供养矣 诸天清净 阿须伦龙鬼及诸天之众 我今自有杀弥足刊使令使世提还阴再三白舍利敷言 我今欲作弗业 莫见为愿 今欲供养尊者舍利 是时舍利弗蓦然不对 是是提还因公自除分 不辞千苦 是时尊者舍利弗即以其疾而波涅槃 是时此地六反震动 有大阴声 欲诸天花作娼妓月 诸天色色虚空神妙 诸天亦散居谋头花 或以毡坛杂碎之香而散其上 十舍利弗已取灭度诸天皆在空中悲嚎啼哭 不能自胜 虚空之中 欲天 色天 无色天 悉共堕泪 亦如春月细雨和唱儿时 亦复如是 金樽者舍利釜曲波涅槃 何其素在是时 是提桓阴及一切众乡而耶 为尊者舍利俯身 种种供养 以而受舍利及衣钵 而赴君投杀糜 又告之曰 此事汝师设立 及衣钵枉奉世尊道以以此姻缘 具拜世尊 若世尊有所说者 便奉行之 事时君头报言 如是居易 是时君头沙弥捉衣持钵及舍利 往之阿南所 白阿南曰 我师以取灭度 今持舍利衣钵 用奉上世尊诗 阿难见矣 即堕泪而作誓语 汝一来共至世尊所 以此姻缘 共拜世尊 若世尊有所说 我等当奉行之 君头报言 如是尊者 是时阿南将君头沙弥至世尊所 投面礼足 拜世尊曰 此君头沙弥来至我所 拜我言我诗以灭度 坚持依钵来奉上如来 我今日心意烦恼 智性迷惑 莫知东西 闻尊者舍利弗曲波涅槃 怅然伤心 世尊告曰 云何阿南 舍利弗比丘用戒身拨涅盘乎 阿南对曰 非也 世尊 世尊告曰 云和阿南用定身 会身 解脱所见身而取灭渡乎 阿南白佛言 舍利夫比丘不用借身 定身 会身 解脱所见身而取灭渡 但舍利夫比丘横喜教化 说法无厌足 与诸比丘较界亦无厌足 我今忆此舍利夫 深恩过多 是以仇意耳 世尊告曰 止 止 阿南 莫怀愁忧 无常之物 欲使恒在者 此事不染 夫生有死 云何阿难 过去诸佛 尽非灭度乎 如灯柱消息灭于游 如从宝藏定光至今七佛及弟子众 今非波涅盘乎 如是辟之佛审地高称远闻尼梭幽波尼梭伽罗 幽波伽罗 而许辟之佛 尽非灭度乎 贤洁之出大国圣王 名曰善月 摩诃提婆 如是转轮圣王今为所在 岂非尽波涅槃乎 二时世尊便说此计 一切行无常 生者当有死 不生不复灭 此灭罪第一