本字幕由TME AI技术生成 曾一阿汗经卷第十五扶琴三藏弹摩难提议高床品第二十四之二 儿时比恶龙吐蛇视如来手 孰视如来面 是时世尊明日清淡手擒刺恶龙 往邑家赦所欲家社曰 此时恶龙极为凶暴 今已降之 二时家赦见恶龙已 便怀恐怖 白世尊曰 执止沙门 勿复来前 龙被相害 世尊告曰 家赦勿惧 我今以降之 终不相害 所以然者 此龙已受教化 是时迦舍及五百弟子叹未曾有甚奇甚特 能驱贪沙门极不作神 此驱此恶龙 使不作恶 虽尔故 不如我得道真 儿时假赦白石尊曰 大沙门当受我九十日请 所需衣披 饮食 传卧具 并受医药 尽当供给 二时世尊蓦然受家设请 是时世尊以此神龙着大海中而比恶龙 虽寿长短 命终之后 生四天王天上 是时如来还指时事 家舍公办种种饭食矣 往白世尊 饮食已办 可枉旧时 世尊告曰 家舍在前无正 尔当往家舍去后便往至阎夫提戒上阎扶树下 取严夫果还先至家舍十世中座 是时家舍见世尊在十世中白世尊曰 沙门唯从何道来至石室 佛告家舍 汝去之后 吾至严夫提戒上 取严弗果 环来至此座 迦舍当之 此果身为香美 可取食之 家舍对曰 我不须是沙门自取食之 是时迦舍复作誓念 此沙门极有神族 有大威力 乃能至阎符界上取此美果 虽尔故 不如我道真 是时世尊始矣 还在彼止诉家舍清朝至世尊所道 以白世尊曰 时时已至 可枉旧时 佛告家舍 汝病在前 无后 当往家舍去后便至严夫提戒上 取阿摩勒果还 先至家舍十事中作 家舍白世尊曰 沙门惟从何道来至此间 世尊告曰 汝去之后 至严夫提戒上取此果来 即为香美 若虚者便取实志 假设对曰 无不虚事 沙门自取实质 是时迦舍副作誓念 此沙门极有神力 有大威神 无去之后 趋此国来 虽而故不如我 我已得道真 是时世尊时以还彼止诉 明日家设至世尊所而作事说 时时已至 可枉旧时 佛告家舍 汝病在前 无后当往家舍去后世尊至北遇丹岳 取自然经米来还 先至家设十事 家设问佛 沙门唯从何道来至此座 世尊告曰 家舍当之 汝去之后 无至欲丹月取自然经理 极为相好 家舍虚者便取实之 家舍对曰 无不虚实 沙门自取实之 迦设副作誓念 此沙门即有神族 有大神力 虽而故不如我得道真诗时世尊始以还彼止速 明日家舍至世尊所而作世说 时时已至 可枉旧时 佛告家舍 汝病在前 吾当后往 家舍去后世尊至渠耶尼 取诃黎勒果 先至家舍实事中座 家舍问佛 沙门为从何道来至此座 佛告家舍 汝去之后 无智渠耶尼取此果来 即为香美 假设虚者可取食之 假设对曰 我不虚是沙门自取食之 假舍副作誓念 此沙门极有神力 有大威神 虽而故不如我得到真是时世尊始已还比止诉明日家设至世尊所而白实至可枉旧时 佛告家设 汝病在前 无后当往家舍去后世尊至弗于带取皮希勒国 先至家舍实事中座 家舍问佛 沙门唯从何道来至此座 佛告家舍 掳去之后 无置服于带取此果来 即为相好 家设虚者可取食之 家设对曰 无不虚事 沙门自取食之家设复作是面 此沙门极有神力 有大神祖 虽尔故不如我道真 是时世尊始以还礼止速 是时加设十欲大慈五百弟子 执腹灼心守情府而府不下 是时迦赦复作誓念 此必沙门所为 是时家赦问世尊曰 今欲破心府何故不下也 世尊告曰 欲得府下也 曰 欲使府下巡实下 是时彼府稷下复不得举 假设复白佛言 府何故不举 世尊告曰 欲使弗举耶 曰 欲使举辅循父举 二时迦舍弟子意欲燃火 火不得燃 是时迦舍副作试念 此必沙门渠谈所为 假设白佛 火何故不燃 佛道家设欲使火燃也 曰 欲使然火寻时燃 尔时亦欲灭火 火复不灭 家设白佛 火何故不灭 佛告家赦 欲使火灭也 曰 欲使灭火寻时灭 家舍便作市面 此沙门曲潭面目端正 视之稀有 无名日欲大慈 国王人民尽当来及舍当见此沙门者 无不复得供养 此沙门明日不来者 便为大幸 是时世尊之家设 心中所念 明日清淡 至于丹月取自然经米取耶泥取汝之 往至阿耨达全而使静日在彼住 项木还至十世至素 家设明日至世尊所问曰 沙门昨日何故不来 佛告家舍 汝昨日作试念 此曲坛极为端正 视之稀有 无明日大辞 若国王人民见者 便断无供养 舍不来者 便是大幸 我寻之汝心之所念 乃至玉丹月取自然经米取耶泥取汝汁 往阿耨达泉上 使静日在彼 相木还至石室中止诉事实 家设副作誓念 此大沙门即有神族 时有威神 虽尔故不如我得道真 事时世尊始以还十世止速及业四天王至世尊所而听经法 四天王亦有光明佛意大放光照彼山野 动然一色 时彼嘉设夜见光明 明日清淡 至世尊所道 以白世尊曰 昨夜是何光明照此山也 世尊告曰 昨夜似天王来至我所而听法 是彼四天王之光明事实 嘉舍副作誓念 此大沙门极有神力 乃能使四天王来听经法 虽而故不如我得道真 事时世尊始已还在彼粟 夜半是啼还音来至世尊所而听法 天地光明复照彼山 时比家舍夜绮占星 见此光明 明日清淡 家舍至世尊所问曰 曲谈昨夜光明极为舒特 有何因缘有此光明 世尊告曰 昨夜天地士来至听经 故有此光明耳 诗家舍复作誓念 此沙门曲谈极有神力 有大威神 乃能使天地事来听经法 虽而故不如我得道真 是时世尊始已还在彼素 夜半泛天王放大光明照彼山中 至师尊所而听经法 时家设夜起见光明 明日至师尊所而问曰 昨夜光明倍有所照 剩于日月光明 有何等因缘至此光明 世尊告曰 迦舍当之昨夜大泛天王来之我所耳听经发事 时家舍副作是念 此沙门曲坛极有神力 乃能使我祖父来至此沙门所而听经法 虽而故不如我得道真 尔时世尊得必坏五纳衣 意欲换着 便作誓念 我当于何处而患此衣 是时世提还音知世尊心中所念 即化作浴池白世尊曰 可在此唤衣 是时世尊复作试念 武当于何处踏患此衣 时四天王之世尊心中所念 便举大方石浊水册白世尊曰 可在此而踏矣 是时世尊复作是念 吾于何处而曝此衣 时数神之世尊心中所念 便垂树枝白世尊曰 唯愿在此曝衣 明日清淡 家赦至世尊所问 世尊曰 本无此池 今有此池 本无此树 今有此树 本无此时 今有此时 有何因缘而有此变 世尊告曰 此是昨夜天地士之无欲患衣 故作此欲迟无复作誓念 当于何处踏换此衣 使四天王之无心中所念 便迟此时来无副作是念 当于何处而曝此矣 使庶神之我心中所念 便垂此树之耳 是时假设副作是念 此沙门曲坛虽神故不如我得到真 是时世尊始以还于彼粟 是时夜半 有大黑云起 而作大雨 年若大河 极为暴义 是时迦舍副作誓念 此何暴义 沙门必当为水所漂 我今看之 是时迦舍及五百弟子往至何所 尔时世尊在水上行 脚不为水所自 是时加赦遥见世尊在水上行 是时加设便作是念 甚奇甚特 沙门曲潭乃能在水上行 我亦能在水上行 但不能使脚 不无尔此沙门虽神故不如我得道真事实 世尊欲加赦言 汝亦非阿罗汉父 不知阿罗汉道 汝尚不识阿罗汉名 况得道乎 汝是盲人 目无所睹 如来现儿徐变化 故言不如我得到真 汝方作是语 无能在水上行 今证事实 可共在水上行也 如今可舍邪剑之心 无令长夜受此苦恼 是时家舍闻世尊于矣 便前头面立足 我今悔过 深知非法 乃处如来 唯愿受毁 如是再三 世尊告曰 听如改过 乃能自知触扰如来 是时家赦告五百弟子曰 汝等各随所宜 我今自归沙门取袒 是时五百弟子白家舍言 我等先亦有心于沙门瞿潭 当降龙时 寻遇归命 若师自归瞿谭者 我等五百弟子尽自归于瞿潭所 加设报言 谨证事实 然复我心 止此愚痴 见儿许变化 意犹不解 故自称言 我道真正 是时嘉舍将五百弟子 前后围绕 至世尊所 头面礼足 在一面立 白世尊曰 唯愿世尊听我等得坐沙门 休清净醒 诸佛常法 若称善来比丘 便成沙门 是时世尊告家设曰 善来比丘 此法微妙 善修泛行 是时迦舍及五百弟子所着衣裳 尽变成袈裟 头发自落 如似剃发 已经七日 是时迦舍学术之具 急于咒术 尽投水中 十五百弟子白世尊曰 唯愿世尊听我等得坐沙门 世尊告曰 善来比丘 石五百比丘集成沙门 夹纱着身 头发自落 二时顺水下流 有泛志明 江家舍在水侧住 是时姜家社见咒树之句 尽为水所漂 便作是念 多哉大凶 为水所逆 是时姜家舍将三百弟子顺水上流 求兄尸骸 遥见世尊在一树下坐 及大家舍五百弟子 前后围绕 而为说法 见以便前至家舍所 而作示语 此事为好 爷本为人师 今为弟子 大师何故与沙门作弟子乎 加赦对曰 此处为妙 无过此处 是时由皮家舍向姜家舍而说此计此诗人天贵我今失事之诸佛兴出世 甚为难得喻世时江家社闻佛名号 甚怀欢喜 永跃不能自胜 前白世尊 愿听为道 世尊告曰 善来比丘 善修泛行 尽于苦寂 是时姜家社及三百弟子 集成沙门 袈纱着身 头发自落 是时姜家舍集三百弟子咒术之句 浸投水中 尔时顺水下头有泛 至名切移 家舍在水侧住 遥见咒树之句 为水所飘 便作是念 我有二兄在上学道 今咒树之句 尽为水所飘 二大家设 必为水所害 即将二百弟子 顺水上流 乃至学术之处 遥见二兄而作沙门 便作是语 此处好 爷本为人尊 今为沙门弟子家设 豹曰 此处最妙 无过此处 是时且移家设 便作试念 今我二兄多知博学 此处必是善帝 使我二兄在中学道 我今亦可在中学道 世时乾移家舍前白世尊 唯愿世尊听坐沙门 世尊告曰 善来比丘 善修泛行 尽于苦计 是时切移家舍 即成纱门 袈纱着身 头发自落 如似剃头 已经七日 是时世尊在彼河侧 住迷居类树下 成佛未久 将千弟子世皆其救速长 是时世尊以三世教化 云和为三 所谓四 神族教化 言教教化 训会教化 李云何名为神族教化 尔时世尊或作若干行 环河为一 或现或不现 或现石壁皆过 无所挂碍 或出地 或入地 犹如流水 无所触碍 或皆枷夫 座满虚空中 如鸟飞空 无有挂碍 亦如大火山 烟出无量 此日月有大神力 不可限量 以守网捉身 乃至梵天 如是世尊现神族李云合名为严教教化 尔时世尊教诸比丘 当舍事 至事 当近事 远事 当念事 去事 当观世不观世比云何 当修世不修世 休者当修七绝义 灭者当灭三杰比云河当官 当不官官者当官三杰沙门善 所谓出要乐无讳乐 无怒乐 比云何不观 所谓三沙门苦云何为三 所谓遇观 会观 怒观 比云何念云和不念而是当念苦地 当念急地 当念禁帝 当念道帝 莫念邪地 有常见 无常见 有边见 无边见 彼命比身非命非身 如来命终 如来不命终 有终有不终 亦不有终 亦不无终 莫作是念 李云何名为训会教化 父赐当作是去 不应做是去 做事来 不应做是来 蓦然作是言说 当持如是衣 不应持如是衣 应如是入村 不应如是入村 是谓名为训会教化 是时世尊以此三世 教化千比丘 是时比比丘受佛教 以千比丘尽成阿罗汉 是时世尊已据千比丘得阿罗汉 尔时严复里地有千阿罗汉及五比丘 佛为六师 回坐向迦毗罗位 是时幽毗家舍便作是念 世尊何故向迦毗罗位坐 是时幽皮家舍及乾长贵白世尊曰 不审如来何故向迦毗罗位坐也 世尊告曰 如来在世间应行武事 云何为武 一者当撰法轮 二者当与父说法 三者当与母说法 四者当与凡夫人立菩萨行 五者当受菩萨别 是卫家舍如来出世 当行此无法 是时犹批家舍复作事念如来故 念亲族本邦故 相彼作耳 是时吾比丘见来至泥连水侧 到世尊所 头面礼足 再一面坐 是时尊者犹陀耶遥见世尊向迦毗罗位坐 见以便作是念 世尊必当欲往至家毗罗位 见诸千里世 时由陀耶及乾禅贵白世尊曰 我今堪任 欲有所问 惟愿夫衍 世尊告曰 欲有所问者 便问之 犹陀耶白世尊曰 官如来意欲向迦毗罗位 世尊告曰 如是 如如所言 犹陀耶当知先治白净王所无必后当往 所以然者 察利之种 先当遣信令之 后如来当往汝道欲王后七日 如来当来见王 犹陀耶对曰 如是世尊 是时犹陀耶即从坐起 整衣服 礼世尊 族于世尊前 不现往至迦毗罗位 道真净王所道已在王前立 尔时真净王在大殿上坐 急诸才女 是时犹陀耶飞在空中 十真净王见攸陀耶手执拨持杖而在前力见已变怀恐怖而作是说 此是何人也 非人也 天也 鬼也 月叉 罗刹 天龙 鬼神 时真净王问犹陀爷曰 汝是何人 又以此计向犹陀耶说 为天为是鬼 前他何等乎 汝今名为谁 我今欲知之 是时犹陀耶复以此计报王曰 我亦非是天 非是前 踏河于释迦皮国大王帮土人昔患十八邑必摩波寻众 我师释迦文 释彼真弟子 时真净王复以此计向犹陀耶说 谁坏十八亿必摩波寻众 谁自释迦文 汝今探说之事 时犹陀耶复说此计 如来出生时 天地普大动 是愿昔成半今曰号西达 彼降十八义必摩波寻众 彼名释迦文 今日成佛道 彼人世狮子瞿檀次弟子 今日作沙门 本自犹陀耶 是时真净王闻此于矣 遍怀欢喜 不能自胜 欲犹陀耶曰 云何犹陀耶 悉达太子今故在也 犹陀耶报言 释迦闻佛 今日现在 时王问言 今已成佛也 由陀耶报言 今已成佛道 王父问言 今日如来竟为所在 犹陀耶报言 如来今在摩羯国界迷居类树下 十王报言 亦从弟子 斯是何人 犹陀耶报言 诸天异术及千比丘 四天王横在左右 十王问言 所着衣服为向何类 犹陀耶报言 如来所着衣裳名为袈裟 食王问言 食何等 时犹陀耶报言 如来身者 以法为始 王父问曰 云何犹陀耶 如来可得见否 犹陀耶报言 王勿仇异 却后七日 当来入城 是时王极欢喜 不能自胜 首自斟酌 供养犹陀耶事 时真靖王击大名谷 敕国界人民 平治道路 除去不净 以乡之洒地玄增翻盖作昌妓月 不可称稷复持国中诸有盲聋音哑者 尽是不限 却后七日 悉达当来入城 是时真净王闻佛当来入城 七日之中 亦不睡眠 是时世尊已至七日 复作誓念 我今已可以神足力往亦迦毗罗为国 是时世尊降诸比丘 前后围绕 往易迦毗罗为国 道已遍异城北萨卢园中 是时真净王闻世尊已达迦毗罗卫城北萨卢园中 是时真净王将诸示众往忆世尊所 是时世尊复作事念 若真敬王公自来者 此非我疑 我今当往 与共相见 所以然者 父母恩重 欲养情深 是时世尊将诸比丘重往易城门 非在虚空去第七任事时 真净王见世尊端正无比 视之稀有 竹根寂静 无众多念身有三十二项 八十种好儿自庄严法欢喜之心 即便投面礼足而作世说 我是刹利王种 名曰真敬王 世尊告曰 令大王享受无穷 是故大王当以正法治化 勿用邪法 大王当知 主有用正法治化者 身坏命终 生善处天上 是时世尊即空中行至真净王宫中 道已就坐而坐 十王见世尊坐定 首字斟酌 行种种饮食 见世尊实净行净水 更取小坐而听法 尔时世尊与真净王见说妙艺 所谓论者 施论界论 升天之论 欲不净行 出要为乐 尔时世尊见王新开一解诸佛世尊常所说法 苦极尽道晋项王说 是时真靖王急于座上诸臣垢进得法眼镜 是时世尊 禹王说法已 即从坐起而去 是时真净王普及示众而作示说 主沙门等颜貌极丑 诧利之种 降诸泛质众 此非其宜 刹利是种 还得刹利种 此乃为妙 诸是报言 如是大王 如大王教刹利种 还得刹利种 此乃为妙 是时王告国中 诸有兄弟二人 当取一人作道 其不尔者 当众者法 十诸示众 文王教令 诸有兄弟二人 当取一人为道 其不从教 当众者法 是时提婆达都是种欲阿南誓言 真靖王今日有教主有兄弟二人 当分一人作道 汝今出家学道 我当在家 修至家业 是时阿南士欢喜踊跃 报言 如兄来叫 是时南陀士与阿那律是言 真靖王有教 其有兄弟二人者 当分一人做道 其不尔者 当众者法 汝今出家 我当在家 是时阿纳律氏闻辞予矣 欢喜踊跃 不能自胜 报曰 如是如兄来教 是时真亲王将胡敬士 舒敬士 甘露敬士至世尊所二十驾四马之车 白车 白盖 白马驾之 第二世乘青车 青盖 青马驾之 第三世乘黄车 黄盖 黄马驾之 第四世乘赤车 赤盖赤马驾之 是时诸事 有乘相者 有乘马者 皆息来疾 是时世尊遥见真净王降诸示众而来 告诸比丘 汝等观此示众 并观真净王众 比丘当知三十三天出员观时 亦如此法 而无有意 是时阿南成大白象 白衣白盖 见以告诸比丘 汝等见此阿南士乘白车白相不乎 诸比丘对曰 惟然世尊 我等见之 佛告比丘 此人当出家学道 第一多闻堪视左右 汝等见此阿那律氏不呼 诸比丘对曰 惟然见之 佛告比丘 此人当出家学道 天眼第一 是时真靖王及兄弟四人 并南驼 阿南 接部近前 除去五好 至世尊所头面礼足 在一面坐 尔时真净王白佛言 昨日夜生此念 差利之众 不应降范智众 还降差利重此事其已 我便告令国中主有兄弟二人者 便取一人 使出家学道 唯愿世尊听出家学道 世尊告曰 善哉大王 多所饶益 天人得安 所以然者 此是善之时之良佑福田 我一缘善之时 得托此生老病死 是时诸示众便得为道 是时真净王白世尊曰 唯愿世尊教会此心 彼丘当如教会犹陀耶 所以然者 此犹陀耶彼丘极有神力 愿犹陀耶比丘恒在宫中教化 使众生之类长夜或安稳 所以然者 此比丘极有神力 我初见犹陀耶比丘 便发欢喜之心 我便作此念 此弟子尚有神力 况比如来而无此神力乎 世尊告曰 如是大王 如大王教 此犹陀耶比丘极有神力 有大威德 尔时世尊告诸比丘 第一弟子博实多志国王所念 所谓阿惹居邻比丘世能劝化人民 忧陀耶比丘世有肃吉至 所谓摩诃南比丘世 横徙飞行 所谓须婆修比丘世空中往来 所谓婆婆比丘世多诸弟子 所谓忧皮家舍比丘市 逸德观空 所谓江家舍比丘世亦得止 所谓向家舍比丘实 尔时世尊广与真敬王说微妙之法 尔时王闻法矣 即从坐起 头面礼足 便退而去 尔时诸比丘吉真净王闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉魏国 其数几孤独远 尔时世尊告诸比丘 十五日中有三斋法 云何为三 八日 十四日 十五日 比丘当知 或有事时 八日摘日四天王遣诸辅臣 观察世间谁有作善恶者 何等众生有慈孝父母 沙门 婆罗门及尊长者 颇有众生好喜布施 修戒 忍辱 精进 三昧眼 散精益 持八观斋者 据分别之 设无众生孝顺父母 沙门 婆罗门及尊长者 是时辅臣白四天王 今此世间 无有众生孝顺父母 沙门道士 行此等心 此悯众生 时四天王闻矣 遍怀愁忧 惨然不悦 是时此天王即往刀立天上及善法讲堂 以此因缘 聚白地势天地当知 今此世间 无有众生孝顺父母 沙门 婆罗门及尊长者 是时地势三十三天闻思予矣 皆怀愁忧 惨然不悦 减诸天众 增益阿胥轮众 舍父有时 若世间众生之类 有孝顺父母 沙门 婆罗门 及诸尊长 持八观斋 修得清净不犯境界 大如毛发 尔时使者欢喜踊月 不能自胜 及拜四王 今此世间 多有众生 孝顺父母 沙门 婆罗门 及诸尊长 天王闻矣 甚怀喜悦 及往世提桓因所 以此姻缘 聚拜帝势天地当之 今此世间 多有众生孝顺父母 沙门 婆罗门 及诸尊长 十地士 三十三天 皆怀欢喜 不能自胜 增益诸天众 减损阿胥伦众 地狱考略 自然休息 独痛不行 若十四日摘日之时 遣太子下暗行天下 视察人民施行善恶 颇有众生 信佛 信法 信彼丘僧 孝顺父母 沙门 婆罗门及尊长者 好习布施 持八官斋 闭塞六情 防治五欲 设无众生修正法者 孝顺父母 沙门 婆罗门 尔时太子白嗣天王 此天王闻矣 遍怀愁忧 惨然不悦 往至是啼还因所 以此姻缘 俱拜天地 大王当知 今此世间 无有众生孝顺父母 沙门 婆罗门及尊长者 是时天地三十三天 皆怀愁忧 惨然不悦 减诸天众 增益阿须轮众 设父众生有孝顺父母 沙门 婆罗门及尊长者 持八官斋 尔时太子欢喜踊跃 不能自胜 及往白四天王 大王当知 今此世间 多有众生孝顺父母 沙门 婆罗门及诸尊长 世时四天王闻辞予以甚怀喜悦 及往易世 题还因所 以此姻缘具拜天地 圣王当知 今此世间 多有众生孝顺父母 沙门 婆罗门 几诸尊长 受三自归 慈心见争 诚信不欺 十天地四亡及三十三天 皆怀欢喜 不能自胜 增一诸天众 减损阿胥轮众 比丘当之十五日说介之时 四天王公自来下 暗行天下 四察人民 何等众生 有孝顺父母 沙门 婆罗门及尊长者 好喜布施 持八观斋如来斋法 设无众生孝顺父母 沙门 婆罗门及尊长者 十四天王遍怀仇意 惨然不悦 往至第世所 以此姻缘具拜天地 天王当知 今此世间 无有众生孝顺父母 沙门 婆罗门及诸尊长者 是时世提桓阴 三十三天皆怀愁忧 惨然不悦 减诸天众 增益阿胥轮众 设父世时 众生之类 有孝顺父母 沙门 婆罗门 几诸尊长 持八官斋 尔时赐天王遍怀欢喜 踊跃不能自胜 即往地势所 以此姻缘聚拜天地 天王当至 今此世间多有众生孝顺父母 沙门 婆罗门 及诸尊长 是时是提桓阴 三十三天及四天王皆怀欢喜 永跃不能自胜 增益诸天众 减损阿胥轮重 尔时世尊告诸比丘云和十五日持八观斋法 是时诸比丘白世尊曰 如来是诸法之王 诸法之印 唯愿世尊当为诸比丘不言此意 诸比丘闻矣 当奉行之 世尊告曰 地听帝听 善思念之 吾当谓汝据分别说 于是李丘 若有善男子 善女人 于月八日 十四日 十五日说介持斋时 到四部众中 当作是说 我今斋日欲持八观斋法 唯愿尊者当与我说之事时四部之众 当教育说八观斋法 先叫做是语 善男子当自称名字 彼以称名字 便当与说八官斋法事时教授者当教前人作誓语 我今奉池如来斋法 至明日清淡 修清净界 除去恶法 若身行恶行 口吐恶语 一生恶念 身三 口四 意三 诸有恶行 以作当作 或能以贪欲故所造 或能以嗔秽故所造 或能以愚痴所造 或能以豪族故所造 或能以恶之故所造 或能兼身后身 无数身 或能不识佛 不食法 或能斗乱比丘僧 或能杀害父母 诸尊师长 我今自忏悔 不自复藏一戒衣法 成其戒行 受八观如来斋法 云何为八官斋法 持心如真人 尽形兽不杀 古有害心 与众生有慈心之念 我今自某吃斋治明日清淡不杀 无有害心 有慈心 于一切众生如阿罗汉 无有邪念 尽行兽不道 好喜不施 我今自某尽行寿不到 自今至明日 持心如是真人 我今尽行寿 不淫逸 无有邪念 横修泛行 身体相结 今日持不淫之戒 亦不念几妻父 不念他女人享至明日清淡 无所触犯 如阿罗汉 既行寿不妄语 恒之至诚 不欺他人 自今至明日不妄欲 我自今以后不复妄语 如阿罗汉 不饮酒 心意不乱 持佛境界 无所触犯 我今亦当如是 自今日之明旦 不复饮酒 持佛境界 无所触犯 如阿罗汉进行受不坏斋法 衡以食食少食之足 不着余味 我今义如是 尽行寿不坏斋法 衡以时时少食之足 不着余味 从今日至明旦 如阿罗汉横不在高广之床上坐 所谓高广之床 金银象牙之床或角床 佛坐辟之佛座 阿罗汉坐 诸尊师坐 事时阿罗汉不在此八种座上坐 不犯此座 如阿罗汉不啄香花脂粉之士 我今亦当如是 尽形兽不啄香花脂粉之号 我今自某离此八世 奉持八官斋法 不堕三恶去 持事功德 不入地狱恶鬼畜生中 八难之处 恒得善之时 莫与恶之时从事 恒得好父母家生莫生边地无佛法处 莫生长寿天上 莫与人作奴婢 莫作梵天 莫作士身 亦莫作转轮圣王 恒生佛浅自见佛 自文法使 诸根不乱 若我誓愿 向三成行 速成道果 比丘当之 若有幽婆塞 幽婆夷持此八官斋法 比善男子 善女人 当去三道 或生人中 或生天上 或波涅槃 尔时世尊便说此计 不杀亦不盗 不淫不妄语 必酒远香花 著味泛斋者 歌舞作娼妓 学舍如罗汉 今持八官斋 昼夜不忘失 不有生老死 无有周玄期 莫与恩爱及 亦莫怨增会 愿灭五音苦 诸病生死恼 灭盘无诸患 我今自归之 是故诸比丘 若有善男子 善女人 欲持八官斋 梨诸苦者 欲得善处者 欲得尽朱漏入涅盘城者 当求方便 成此八官斋法 所以然者 人中荣位 不足为贵 天上快乐 不可称疾 若善男子 善女人 欲求无上之福者 当求方便 成此八官摘法 我今重告耻辱 若有善男子 善女人 承八观斋者 欲求生四天王天上 亦或此愿持戒之人所愿者得 我以世故而说此一耳 人中荣位不足为贵 若善男子 善女人持八官斋者 身坏命中 生善处天上 一生厌天 都数天 化自在天 他化自在天 终不有虚 所以然者 以其持戒之人所愿者得 呃 诸比丘 我今重告辱 若有男子女人持八官斋者 省欲天者 省色天者 亦成其愿 何以故尔 以其持戒之人所愿者得 若父善男子 善女人 持八官斋 欲得生无色天者 亦果其愿 比丘当之 若善男子 善女人 持八观斋者 欲生四姓家者 亦复得生 又善男子 善女人 持八观斋者 欲求做一方天子 二方 三方 四方天子 亦或其愿欲求作转轮圣王者 亦获其愿 所以然者 以其持戒之人所愿者得 若善男子 善女人 欲求作声闻缘觉佛成者 悉成其愿 吾今成佛 尤其持戒 五戒十善 无怨不惑 诸比丘若欲成其道者 当作是学 尔时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行