本字幕由TME AI技术生成 曾一阿汗经卷第十三扶琴三藏弹摩难提议地主品第二十三 闻如是一时 佛在舍为国 其数几孤独援 二时王波斯密告诸群臣曰 汝等崔言与宝之车 吾欲往矣世尊所礼拜问讯 是时左右受王教令 寻言驾与宝之车 及拜王曰 言驾已办 谨正事时 儿时王波斯密急乘羽堡之车 步骑数千 前后围绕 出涉魏国 至齐桓京舍 往易师尊所 如诸王法 除去武士所谓盖天官剑铝洗及金服舍着 一面至世尊所 头面礼足在 一面坐儿时 世尊与说身法 劝乐令喜 是时王波斯密闻说法矣 白世尊曰 唯愿世尊受我三月请 及比秋 僧莫在余处 是时世尊蓦然受波斯逆请 时王波斯逆见世尊蓦然受请 即从坐起 头面礼足 便退而去 还至社未成 赤诸群臣曰 吾欲犯佛 即比丘僧三月供养己所需物一批饮食 传卧具 并授医药 汝等一当发欢喜心 诸臣对曰 如是诗 王波斯密集于宫门外 作大讲堂 极为疏妙 玄增翻盖 作娼祭月 不可称继诗 诸浴池 半珠油灯 但种种泛食 未有百种 是时王波斯密籍百时道 唯愿世尊灵固此处 二时世尊已见实道 着衣迟钵 降诸比丘僧 前后围绕 入社未成 至比讲堂所 道已就坐而坐 即比丘僧各随次而坐 是时王伯斯密降诸工人 首自行时攻给所需 乃至三月 无所法短 给予一批泛石床卧具 并授医药 见世尊石器 持种种花散世尊及比丘僧上 更取小床与如来前坐 白世尊曰 我曾从佛闻 以因原本 使畜生使者或服百倍 与梵戒人使者 或服千倍 使持戒人使者 或服万倍 使段誉先人使者或服亿倍 与象虚脱还使者或夫不可计 况父成虚脱寰乎 况向斯托汗得斯托汗道 况向阿纳汗得阿纳汗道 况向阿罗汉得阿罗汉道 况向辟之佛得辟之佛 况向如来至真等正觉 况成佛及比丘僧 其夫功德不可称继 我今所作功德 今日已办 世尊告曰 大王勿作是语 作福无厌 今日何故说所作已半 所以然者 生死长远 不可称计 过去久远 有王名曰地主 统领此严福李地 比王有臣名曰善名 少小禹王周旋 无所谓难 是时比王分阎福地办与鄙臣使至是时善明小王自造城郭 东西十二游旬广西游巡土地风俗 人民众多 二时彼城名曰远召 善明王主第一夫人 明日月光 不长不短 不肥不瘦 不白不黑 颜貌端正 视之稀有 口幽播花香 身体作毡檀香 未经几日 身便怀任 彼夫人及往白往 我今有身 王闻此语 欢喜踊跃 不能自胜 便斥左右 更诗舍作惧 快乐无比 夫人怀任 日数已满 生意难尔 当生之时 严复帝里内 恍然金色 颜貌端正 三十二象 身体金色 善明大王见此太子 欢喜踊跃 庆贺无量 便召诸师 婆罗门 道士 公报太子实比瞻相 我今已生此子 卿等与无瞻相 便立名字 十诸相师 受王教令 各供报瞻 观察形貌 衔贡白王 圣王太子 端正无双 诸根不缺 有三十二相 今此王子 当有两趣 若当在家者 便为转轮圣王 七宝具祖 所谓七宝者 轮宝 象宝 马宝 珠宝 玉女宝 居士宝 点兵宝 视为妻当有千子 勇悍刚健 能却重敌 于此四海之内 不加刀杖 自然米服若此王子出家学道者 称无上道 等正觉明得远步 弥满世界 生此王子 当此之日 光明远照 今自王子今曰灯光 十诸相师以立名字 各退座而去 时王竟日报此太子未尝离墓 十王为此王子立三讲堂 秋冬夏节 随事所宜 工人才女 充满功理 使无太子与此游戏 十王太子与此游戏 王太子年二十九 以信兼顾 出家学道 即日出家 极业成佛 二时阎福 李帝 息贡闻之 比王太子出家学道 吉日成佛 父王清淡 文王太子出家学道 极业成佛时 父王便作是念 昨夜无闻诸天在空 皆共称善 此必善应 非有恶想 我今可往而共相见 十王将四十亿众 男女围绕 便异灯光如来所道 以头面礼卒在一面坐 及四十亿众各供礼卒在一面坐 事实如来与父王及四十议众见说庙论 所谓论者 施论 戒论 升天之论 欲为秽污陋不净行 出家为要 或清净报 尔时如来观众生意 心性柔和 诸佛如来常所说法 苦及尽道尽 于彼四十一众 广说其义 及于坐上诸臣垢进得法眼镜 时四十一众白灯光如来曰 我等意愿剃除须发 出家学道 大王当知 尔时四十一众尽得出家学道 即以其日成阿罗汉儿 时灯光如来降四十亿众 皆是无浊游比国界 国土人民 四是供养一批饮食 传卧具 并授医药 无所可发 事实地主大王文子灯光 呈无上正贞等政诀 将四十亿众 皆是无浊游比国界 我今当遣信王 请如来在此游画 若是来者 充我本愿 若不来者 我公自当往拜跪问训 及赤一臣如往执彼问讯 如来持我名字 头面礼足 兴居清丽 犹不康强 君往地主问讯如来 兴居清历 犹不康强 唯愿世尊灵固此土 尔时彼人受王教斥 便望至彼国界 倒已头面礼族 再一面立 便作是说 大王地主礼如来族问讯李靖 兴居清历 犹不康强 唯愿世尊凝固鄙国 儿时世尊蓦然受请诗 灯光如来降诸大众 以见人间游行 与大比丘四十一众聚在在处处米不恭敬 着一批饮食 传卧具 并受医药 杰悉贡献 建至地主国界时地主大王闻灯光如来至此国界 在北婆罗园中 降大比丘众四十亿人 我今可公自罔迎 十地主大王副将四十亿众 往矣灯光如来所道 以头面礼足在一面坐 及四十亿众礼足在一面坐 尔时灯光如来见于彼王及四十亿众 而说妙论 所谓论者 诗论 戒论 升天之论 欲为秽污陋不净行 出家为药 或清净报 儿时如来观众生意 心性柔和 诸佛如来常所说法 苦及尽道尽 于彼四十议众 广说其义 急于坐上诸臣垢进 得法眼净 时四十一众白灯光如来曰 我等意愿剃除须发 出家学道 大王当知 尔时四十一众尽得出家学道 即以其日成阿罗汉道 十地主国王即从坐起 投面礼足 便退而去 十灯光如来降八十亿众 皆是阿罗汉 游比国界 国土人民 四世供养 一批饮食 床卧具 并授医药 世事供给 无所法短 是时地主国王赋于余时 将诸群臣置彼如来所 头面礼椅在一面坐事 时灯光如来与彼国王说微妙法 地主大王白如来曰 唯愿世尊尽我形寿 受我供养 及比丘僧当供给以披饮食 传卧具 并受医药 悉当供给儿时 灯光如来蓦然受彼往情 十王见佛蓦然受请 崇拜世尊 我今从世尊求愿 唯见听许 世尊告曰 如来法者 已过此愿 王白世尊 我今求愿者 即为静庙 世尊告曰 所求之愿云何净庙 王白世尊 如我意中 今日众僧在一气时 明日复用余气时 今日众僧着一种符 明日复更一符 今日众僧作一种作 明日复耕作余作 今日使人与众僧使 明日复耕亦使人 我所求愿者 正为此耳 灯光如来告曰 随如所愿 谨正是时十地主大王欢喜踊跃 不能自胜 即从坐起 投面礼足 便退而去 还至宫中 道以告诸群臣 我今意欲尽其行寿 供养灯光如来 至臻等正诀 及比秋重 以批饮食 传卧具 并授医药 汝等一当劝发左无功办 诸臣对曰 如大王教 去城不远 亦游巡内 造立堂舍 雕纹刻镂 五色玄黄 玄曾翻盖 左昌祭月 香之洒地 修置浴池 半具灯明 及甘篆饮食 诗摄作句 便白实道 谨正事实愿尊曲顾实 灯光如来以知实志 着衣迟播 降比秋重 前后围绕 便往至讲堂所 各个就坐而坐 十地主大王见佛 比丘僧作气 将工人才女及诸大臣 首次斟酌 行种种饮食 为各百种 大王当知尔时地主国王 七万岁中 供养灯光如来及八十亿众诸阿罗汉 未曾谢费 时比如来教化周期 便于无于涅盘界而拨涅盘 十地主大王若千百种香花供养 于四渠道路 起寺庙 寺各用七宝 金银 琉璃 水晶 悬增翻盖 集八十亿众 各个以建 与于无鱼涅槃界而拨涅盘 二时大王取八十议众 收其舍立 个个兴起神寺 皆玄增翻盖相花供养 大王当之二时 地主大王赴供养灯光如来寺及八十亿罗汉寺 赴经七万岁 随时供养 燃灯散花 宣增翻盖 大王当至灯光如来以法灭尽 然后比王方取灭度 尔时地主大王者 岂是一人乎 莫做士官 所以然者 尔食地主大王者 及我身世 我于尔时七万岁中 以衣披饮食 传卧具 并授医药 供养彼佛 令不减少 波涅槃后 赋于七万岁中 供养形象 设立燃灯烧香 悬增翻盖 无所可罚 我悦耳时 以此功德 求在生死 获此扶佑 不求解脱 大王当知尔食所有福德 今有遗余邪 莫作士官 如我今日 观彼弗幼 吾有毫厘 如毛发许哉 所以然者 生死长远 不可称计 雨中昔时拂尽 无有毫厘许在 是故大王莫作事说 言我所作弗佑 今日已办 大王当作是说 我今身口意 所作众行 尽求解脱 不求在生死时期服业 便于长夜 安稳无量 二时王波斯密变怀恐惧 衣毛皆束 悲戚交集 以守稳肋头面 李世尊族自沉过状 如舆如癌 无所觉知 唯愿世尊受我悔过 今五体投地 改以往之师 更不造此言教 唯愿世尊受我悔过 世世再三 世尊告曰 善哉 善哉 大王今于如来前 悔其非法 改往修来 我今受辱悔过 更莫复躁 二时于大众中有一笔丘泥明行加瞻言 即从坐起 头面礼足 白世尊曰 今世尊所说 甚为微妙 又世尊告波斯利作世语 大王当知身口意所作众行 进求解脱 莫求在生死时期服业 便于长夜或安稳无量 所以然者 我自意三十一节 有世节如来至真等正觉 出现于世 明行成为善世世间节无上事 道法育天人师 好佛重佑 犹在野马世界 二时彼佛道时着衣持波入野马城起时 是时城内有一使人 名曰纯黑 时比使人见如来 见波入城起时见已 便作世念今如来入城必须饮食 及入家初识诗与如来兴发此愿 持此功德 莫堕三恶去终使我当来之事 一当执如此圣尊 一当使彼圣尊为我说法 实得解脱 世尊定波斯密王咸贡知之 当尔食纯黑使人者 其一人乎 莫作士官 所以然者 尔时纯黑是人者 及我身世 我与尔时凡世皆如来作此是愿 使我当来之事 知如此圣尊于我说法 实得解脱 我于三十一节 不堕三恶去 终生天人中最后今日 受此身份 遭执世尊 得出家学道 近朱有陋 成阿罗汉 如世尊所说 极为微妙 欲波斯密亡身口意 所作众行 尽求解脱 莫在生死时此伏也 我若见比丘 比丘尼 犹婆塞忧婆矣 欢喜新意向如来者 我便生此面 此诸贤士用意犹不爱敬供奉如来 受我见四部之众 即往告曰 汝等诸贤 唯须何物 衣钵爷 李石坛爷 针筒爷 法藻罐爷 给于沙门食物 我尽当供给 我许已 尽便在在处处祈求 若我得者 是其大幸 若是不得 便枉至欲丹悦渠耶尼弗于带求所来语 所以然者 皆有此四部之众 得涅槃道 二时世尊观察加瞻言比丘尼心 便告诸比丘 汝等颇见如此之彼信心解脱 如加瞻言比丘尼乎 诸比丘对曰 不见也 世尊 世尊告曰 我声文中第一比丘尼得信解脱者 所谓加瞻言比丘尼是也 二时加瞻言比丘尼及波斯密王四部之众 闻佛所说 欢喜奉醒闻如是一时 佛在罗岳城骑蛇绝山中 与大比丘众五百人俱 二时 尊者婆居炉在一山区补纳故衣 是时世提桓阴遥见尊者婆雎卢在一山区捕那故衣 见已变作誓念 此尊者婆雎卢已成阿罗汉主父以解长寿无量 横自降浮 思维非常 苦空非身 不着世事亦父不与他人说法 寂寞自修 如外道亦学不神 此尊能与他说法 为不堪任乎 我今当与是之 尔时天地士便从三十三天末不现来至七蛇绝山 在尊者婆居卢前住 头面礼足 再一面力 尔时施提桓阴便说此计 智者所叹说 何故不说法 坏节成圣行 何谓寂莫住 二时尊者婆居卢父以此计报施提桓音曰 有佛舍利弗 阿南君侯业 以及诸尊长 善能说妙法 二时世提桓音白尊者婆居卢曰 众生之根 有若干种 然尊当知 世尊亦说 众生种类 多于地土 何故尊者婆居卢不与他人说法 婆居卢抱曰 众生之类 难可觉知 世界若干 国土不同 皆着我所非我所 我今观察此意义 故不与人说法 诗题桓因曰 愿尊于我说我所非我所之意 尊者婆居卢曰 我人受命 若男若女 是夫之类 尽依此命 而得存在 然复居易 世尊亦说 比丘当之 当自然赤无起写法 亦当贤圣蓦然 我观此义 故莫然尔 是时世提桓阴遥向世尊插手 便说此计 归命实力尊元光无臣义 普慰一切人 此者甚奇特 尊者婆雎卢报曰 何故地事而作事说 此者甚奇特 是提桓阴报言 自念我昔至世尊所道 以礼世尊族而问此意 天人之类 有何想念 二时世尊告我曰 此世界若干种 各个殊义 根源不同 我闻词语矣 寻对曰 如是世尊 如世尊所说 世界若干种 各个不同 设与彼众生说法 咸共受持 有成果者 我以此故说此者甚奇特 但尊者婆居卢所说 亦复如是 世界若干种 各个不同 是时试提还音便作试念 此尊堪任与人说法 非为不能 是时是提还音即从坐起而去 尔时是提还音闻尊者婆居卢所说 欢喜奉行 闻如是 一时 佛在詹钵国雷声池测 是时尊者二十一耳在一静处 自修法本 不舍头陀十一法行 昼夜经行 不离三十七道品之教 若坐若行 常修正法 初业 终业 净业 恒自克利 不舍思绪 然复不能于欲漏法心得解脱 是实尊者二十一耳所经行处 绞坏血流 盈满路侧 犹如屠牛之处 乌雀石穴 然复不能于玉漏心得解脱 是时尊者二十一耳便作是念 释迦闻佛 苦行精进 弟子中我为第一 然我今日陋 心不得解脱 有我家业 多财饶宝 亦可舍夫 还作白衣 持财物 广惠施 然今坐沙门 甚难不易 尔时世尊遥知二十一耳心之所念 便腾视虚空 至彼经行处夫坐具而坐 是时尊者二十一耳前至佛所 头面礼足 在一面坐 二时世尊问二十一耳曰 汝相何故作是念 释迦闻佛 精进苦行 弟子中我为第一 然我今日陋 心不得解脱 又我家业 饶财多宝 亦可舍夫还作白衣 持财物 广惠施 然今作沙门 甚难不易 二十一耳对曰 如是世尊 世尊告曰 我今还问汝 随汝报我如何 二十一耳 汝本在家时 善弹琴乎 二十一耳对曰 如是世尊 我本在家时 善能弹琴 世尊告曰 云和二十一耳 若琴弦吉吉想不起等 尔失琴音 可听才否 二十一耳对曰 不也 世尊 世尊告曰 云和二十一耳 若琴弦复缓 尔失琴音 可听才否 二十一耳对曰 不也世尊 世尊告曰 云何二十一耳 若琴弦不急不缓 尔失琴音 可听才否 二十一耳对曰 如是世尊 若琴弦不急不缓 尔识琴音 便可听采 世尊告曰 此亦如是 极精进者 犹如调戏 若懈怠者 此惰邪见 若能在中者 此则尚行 如是不久 当成无漏人 尔时世尊与二十一耳说微妙法矣 还在雷音池策 尔时尊者二十一耳 思为世尊教耻不舍须臾 在闲静处修行启法所以族性子出家学道 剃除须发 修无上泛行 生死已尽 泛行以立 所作已办 更不负授友如实之职 尊者二十一耳 变成阿罗汉二师 世尊告诸比丘 我生文中第一弟子 经情苦行 所谓二十一耳比丘是二是诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍为国 其数即孤独远 二时 舍为城中婆提长者 欲病命终 然彼长者无有子兮 所有财宝 尽莫入关 尔时王伯斯密尘土奔身来至世尊所 头面礼足 在一面坐 是时世尊问王曰 大王 何故尘土奔身来至我所 博斯密王白世尊曰 此社尉城内有长者名婆提 今日命终 彼吾子兮 公王收设财宝 礼史入关 纯金八万金 况父余杂物户 然彼长者存在之日 时如此之时 极为必恶 不识精细 所着衣服 垢奔不净 所称车骑 极为瘦弱 世尊告曰 如是大王 儒王来言 夫谦贪之人 得此财祸 不能食担 不与父母妻子 仆从奴婢 亦父不与 朋友之识 亦父不与沙门 婆罗门诸尊长者 若有志之士 得此财宝 便能会师 广济一切 无所爱惜 攻击沙门 婆罗门诸高德者 诗王波斯密说曰 此菩提长者命终为生何处 世尊告曰 此菩提长者命终 生啼窟大地欲终 所以然者 此断善根之人 身坏命终 生啼枯地狱中 波斯密王曰 菩提长者断善根也 世尊告曰 如是大王 如王所说 彼长者断于善根 然比长者故腹已尽 更不躁心 王波斯密曰 彼长者颇有疑于服乎 世尊告曰 吾也大王 乃无毫厘之余存在者 如比田家公 但收不种 后耕穷困 建以命终 所以然者 但食故业 更不躁心 此长者亦复如是 但时故服 更不造心服 此长者今夜当在啼窟地狱中 儿时 波斯密王遍怀恐怖 吻泪而跃 此长者昔日作何功德福业 生在富家 父作何不善根本 不得食此疾父之祸 不乐五乐之中 儿时世尊告波斯利王曰 过去久远 家设佛时 此长者在此设位城中 为田家子 二时佛去世后 有辟之佛出世 往忆此长者家 而时此长者见辟之佛在门外立 见已便生世面 如此尊者出事甚难 我今可以饮食往失此人 二时长者便施彼譬之佛 辟之佛得始矣 便飞在虚空而去 时彼长者见披之佛作神族作事是愿持此善本之愿 使我世事所生之处 不堕三恶去 常多财饶 保后有悔心 我向所有时 应与奴仆 不与此秃头道人使时尔时田家公长者其一人乎 莫作士官 所以然者 尔时田家长者今婆啼长者是是实失矣 发此誓愿 持此功德所生之处 不堕恶趣 恒多财饶 保生富贵之家 无所可罚 继父师以后生悔心 我宁与奴仆使实 不与此秃头道人使时 以此姻缘本末 不得食此己有之祸 亦富不乐 五乐之中 不自供养父 不与父母兄弟 妻子 仆从 朋友之时 不失沙门 婆罗门诸尊长者 但识故业 不造心者 是故大王 若有志之士 得此财货 当广不施 莫有所惜 夫当得此无极之财 如是大王 当作是学 二时波斯密王白世尊曰 自今以后 当广布施 不陷沙门 婆罗门四部之众主外道易学 来祈求者 我不堪与 世尊告曰 大王莫作誓念 所以然者 一切众生 皆由实得存 无时便丧 二时世尊便说此计念当广晦诗终末断诗心 必当执圣众度此生死缘 二世波斯利王白师尊曰 我今倍欢庆相如来所 所以然者 一切众生 皆由实得存 无实不存 二师王伯斯密曰 自今以后 当广会师 无所吝兮 是时世尊与王说微妙之法时王即从坐起 头面礼足 便退而去 尔时王波斯密闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在涉魏国 其数几孤独远 二时尊者阿南在闲静处 便生此念 世间颇有此香 亦逆风香 亦顺风香 亦逆风顺风相呼 二是尊者阿南便从坐起 往亦世尊所投面礼足 再一面坐 二是尊者阿南白师尊曰 我于贤静之处 便生此念 世间颇有此香 亦逆风香 亦顺风香 亦逆风顺风香呼儿时世尊告阿南曰 有此庙香 以逆风香 亦顺风香 亦逆风顺风香 是时阿南白世尊曰 此何者香 亦逆风香 亦顺风香 亦逆风顺风香 世尊告曰 有此之香 然此香气丽 亦逆风香 亦顺风香 亦蜜风顺风香 阿南白佛言 此何等香 一蜜蜂香 亦顺风香 一蜜蜂顺风香 世尊告曰 此三种香 一蜜蜂香 一顺风香 一蜜蜂顺风香 阿难言何等为三 世尊告曰 戒香 闻香 施香 是谓阿南由此香冢 然赴此逆风香 亦顺风香 亦逆风顺风香 诸世间所有之香 此三种香最盛最上 无欲等者 无能及者 犹如有牛有涝 有涝有酥 有酥有啼壶 然此啼鹕最盛最上 吾于等者亦不能及此 亦如是 诸所有世间诸香 此三种香最盛最上 无能及者 尔时世尊便说此计 木密即毡檀 幽钵及珠香 此竹种种香 芥香最为盛 此戒已成就 无欲无所染 等至而解脱犹处磨 不知此香虽为妙 即诸檀蜜香 借香之为妙 十方悉闻之 瞻檀虽有香 幽钵及余香 此珠众香中 闻香最第一 詹檀虽有香 幽波及余香 此竹众香中 湿香最第一 是谓此三种香 一逆风香 一顺风香 一蜜蜂顺风香 是故阿南当求方便 成此三香 如是阿南当作是学二诗 阿南闻佛所说 欢喜奉醒 闻如是 一时 佛在罗月城迦兰陀竹园所 与大比丘众五百人 具二时 世尊道时 着衣持钵 入罗月城起时 尔时提婆达都亦路成起时 是时提婆达兜所入巷中 佛一往至彼 然遥见提婆达都来 便欲退而去 世时阿南白世尊曰 何故欲缘此相 世尊告曰 提婆达都今在此相 是以避之 阿南拜佛言 世尊岂谓提婆达都乎 世尊告曰 我不为提婆达都也 但此恶人不应与相见 阿南曰 然世尊可使此提婆达都 乃可使在他方 而时世尊便说此计 我终无此心 使彼在他方 彼自当造型 便自在他所 阿南拜世尊曰 然提婆达都过于如来所 世尊告曰 渔获之人 不应与相见 世时世尊向阿南而说此计 不应见于人 莫与于从事 亦莫与言论 说于是非是 是时阿南复以此计报师尊曰 愚者何所能 愚者有何过 正是共言论 竟有何等诗 二时世尊复以此计报阿南曰 愚者自造行 所作者非法正见反常虑斜渐日以兹 是故阿难莫与恶之时从事 所以然者 与愚人从事 无信无戒 无闻无智 与善之时从事 便增一诸功德 借据成就 如是阿难当作是学 尔时阿难闻佛所说 欢喜奉醒闻如是一时 佛在罗岳城迦兰陀竹元所 与五百人聚 二时王阿蛇氏曾以五百斧食给予提婆达都 彼时提婆达都名闻嗣远 借得具足名称西备 乃能使王日来供养 是时提婆达都得此利养矣 诸比丘闻之 白世尊曰 国中人民探说提婆达都名称远不 乃始王阿蛇士横来供养 尔时世尊告诸比丘 汝等比丘 莫报此心 贪提婆达都利养 所以然者 提婆达都愚人 造此三世身口异行 终无京惧 亦不恐怖 如今提婆达斗渔人 当消尽此诸善功德 犹如取恶狗鼻坏之 背负凶恶 提婆达斗渔人 亦复如是 受此利养 遂起共高 是故诸比丘一莫兴义 濯于利养 设有比丘 卓于利养 而不惑三法 云何为三 法为贤圣界 贤圣三昧 贤圣智慧 而不成就 若有比丘 不着利养 便获三法 云何为三 所谓贤圣界 贤圣三昧 贤圣智慧 若欲承此三法 当发善心 不着利养 如是诸比丘当作是学 而是诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在舍魏国 其树及孤独远 二时世尊告诸比丘 由此三不善根 云何为三 贪不善根 秽不善根 吃不善根 若比丘有此三不善根者 便堕三恶去 云何为三 所谓地狱 恶鬼 畜生 如是比丘若有此三不善根者 便有三恶去 比丘当知 有此三善根 云何为三 不贪善根 不会善根 不吃善根 是为比丘由此三善根者 便有二善去 云何为二去 所谓人 天是也 为比丘 有此三善者 则生此善处 是故诸比丘当离三不善根 修三善根 如是诸比丘 当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 闻如是一时 佛在社魏国 其数即孤独远 二时世尊告诸比丘 由此三句 云和为三 所谓等距 斜距 不定句 以云和 名为等距 所谓等见 等治 等语 等业 等命 等方便 等面 等定 是谓等具 比云河 名为斜距 所谓邪见 邪志 邪与 邪业 邪命 邪方便 邪念 邪定 是谓邪句 比云何名为不定句 所谓不知苦 不知疾 不知近 不知道 不知等具 不知邪具 是谓名为不定句 诸比丘当之 复有三句 云何为三 所谓善句 等句 定句 李云何为善句 所谓三善根 何等三善根 所谓不贪善根 不会善根 不痴善根 是谓善句 云何名为等句 所谓贤圣八品道 等见 等治 等雨 等业 等命 等方便 等面 等三昧 是谓等句 比云何名为定句 所谓知苦之极 知尽之 道之善 惧之恶句 知定句 是谓名为定句 是故诸比丘 此三句中 斜句 不定句 当远离之 此正据者 当共奉行 如是诸比丘 当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行闻 如是一时 佛在社魏国 其数几 孤独远 二时世尊告诸比丘 由此三观想 云何为三 所谓官欲想 嗔会想 杀害想 是谓比丘有此三想 比丘当之 若有人观玉响命钟时 便堕地狱中 若观臣会想 命钟时 生畜牲中 所谓鸡狗之鼠 蛇毁之类 而生其中 若观害想 而命终者 生恶鬼中 形体烧然 苦痛难陈 是谓比丘由此三想 生地狱中 恶鬼 畜生 富有三想 云何为三 所谓初要想 不害想 不会想 若有人有初要想者 命终之时 生此人中 若有不害想者 命终时生自然天上 若有人不杀心者 命终时断下五节 便于彼处而拨涅槃事 诸彼丘由此三想 常念修行 此三恶想 当远离之 如是诸比丘 当作是学 二时诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 地主佛居耳菩提 逆顺香鱼 是三不善三聚观在后