本字幕由TME AI技术生成 有个别美国学者对中国清代历史的研究 自称与以往的研究不同 他们试图用征服王朝理论阐述清代历史 故有清清史之说 他们是清朝是对外殖民的扩张型内亚帝国 中国不过是清帝国的一部分 中国人只是汉人 满人 蒙古人 西藏人都不是中国人 这种观点遭到质疑 进而被普遍否定 成为国内学界的共识 为什么说新侵史是错误的呢 将其中的原因归结为政治因素或中华民族情节是不客观的 真正的原因是其说法不仅不符合清代历史实际 更不能客观诠释中国这一多民族国家形成与发展的历史 将满洲与中国对立 是新清史一系列观点得以存在的基础 但中国的含义是丰富的 而且能够用于指称人群的中国概念 其所指称的人群也不是固定的 一个群体虽然在某些情况下是职称分布在中原农耕地区的人群 但这一群体自始至终都存在着不断融合和迁出迁入的情况 在先秦典籍礼记中 分布在西周王姬的人群被称为五方之名中的中国 秦汉时期 由中国衍生而来的秦人 汉人是中原地区夏人 商人和周人凝聚的结果 而三国时期则分裂为魏人 蜀人和吴人 西晋的短暂统一催生了晋人的称呼 但晋人南迁和五湖入华 彻底改变了中原地区的人群结构 关中之人百余万口 帅气少 多戎狄居办即言辞 隋唐时期 中国百姓和四夷之人共同构成了天下 而中国百姓同时又有唐人 华人 中华人等不同的称呼 五代辽 宋 夏 金时期 中国更多是用于正统的争夺 宋人 辽人 金人才是对宋 辽 金境内人群的共有称呼 清朝实现中华大地的大一统后 虽然存在满洲人 蒙古人 汉人等不同人群的称呼 但在清朝大一统体制下 也有了一个共同的名称 中国人 康熙二十八年清朝和俄罗斯签订的尼布楚条约中 中国已经是多民族国家清朝的代称 如将流入黑龙江之额尔古纳河为界 河之南岸属于中国 河之北岸属于俄罗斯 与此同时 相对于西洋人 中国人在清代文献中建成清朝境内众多人群的统称 如海洋行船 中国人多论根次 西洋人多论度数 也就是说 即便是中国作为地域概念 生息繁衍在其上的人群也不是固定不变的 不同人群的迁徙与聚合 随着不同政权的更替而呈现不同样态 并在不同的时期有着不同的称呼 随着清朝实现了中华大地的大一统 尽管疆域内还存在着不同的对众多不同人群的称呼 但中国人却是其共同的称呼 因此 用于指称人群的中国和满洲并非完全对立 更多情况下是一种包容的关系 这也是理解清朝历代皇帝都将自己视为中国皇帝的原因 满洲与中国概念的意义并非在凸显汉化或满洲性 其目的是正统的争夺 因为尽管分布在中国区域内的人群是变动的 但中国身份却是中华大地上众多正权获得正统的重要条件之一 而满洲的东夷身份能否成为正统 自先秦时期就论证不断 这也是雍正皇帝撰写大议决迷录的直接动因 中国一瓷目前所知最早出现在一九六三年发现的西周青铜器合尊的铭文中宅资中国之中国的含义 尽管后世学者有不同的解读 但只称京师和中央之国的政治含义是难以否认的 其背后隐含的是只称西周 以周天子为核心的大一统政治秩序 拓跋鲜卑建立的北魏 契丹建立的辽朝 女真建立的金朝等实现对中华大地北部的局部统一 乃至蒙古建立的元朝实现了中华大地的大一统 且其历史被称之为正史 满洲出身的清朝统治者尽管实现了对中华大帝的大一统 但其正统地位仍然受到了增敬 吕留良为代表的儒是的否定 这也是雍正皇帝撰显大义绝民路的直接原因 试图将满洲视为籍贯 并用有德者可谓天下君 养成天命等为其正统地位进行论争 更重要的是 雍正皇帝认识到维护大一统政治体制应该强调天下一统 华谊一家这 而认为有不像化者则视之为夷狄 是自古中国一统之事 福缘不能广远的重要原因 明确提出清朝中国之疆土开拓广远 乃中国臣民之大幸 何德尚有华谊中外之分论哉 这充分显示 以雍正皇帝为代表的清朝统治者 并没有将自己定位在大一统政治体制之外 更没有把自己视为征服王朝 而是大一统政治体制正统的竞争者和继承者 关注天下而不是中国 才是能完善理解中国这一多民族国家形成于发展历史应有的视角 中华大地上存在过很多政权 但在清和中华民国之前 并没有出现将中国作为国号或简称的情况一个重要原因是 中国虽然代表着大一统政治体系 但天下才是指称大一统体系实施范围的概念 这也是中国这一多民族国家在古籍中往往被称为天下国家的原因 因此 关注天下而不是中国 才是能够完善理解中国这一多民族国家形成与发展历史应有的视角 天下一词出现很早 其职称的范围随着人们的认知水平而不断向外扩展 但也不是无限拓展的概念 有理想和现实之分 诗经中普天之下 莫非王土 率土之滨 莫非王臣是对理想中天下的描述 而经常见著于史书记载的大赦天下 则说的是现实中的天下 现实中的天下范围因王朝的疆域不同而有不同所指 但一般是指王朝有疆无界的疆域 天下的人群在先秦时期是内诸下而外夷敌 魏晋南北朝时期强调的是华夷之变 唐人的认识则是中国百姓和四夷之人等等 尽管有不同的人群划分标准 但共有天下是一致的认识 这也是古籍中经常出现华谊一家等观念的原因 同时也体现着不同人群和政权对大一统政治体系的认同 这种认同是推动中国这一多民族国家从天下国家到清代主权国家演变的重要动力 共有天下和持续追求大一统的结果是 当今中国这一多民族国家是生息繁衍在中华大地上的众多人群 包括已经消失的人群共同缔造的 其形成于发展的历史不仅包括被称之为中国的王朝系列及所谓的正统历代王朝 也包括历代王朝之外存在于中华大地上的更多的政权 如匈奴 鲜卑 高勾 帝王群 回湖 渤海 吐蕃 西夏 大理等 以及被称之为五胡十六国的众多政权 拥有独特的天下观 人群观以及大一统为核心政治理想 是中国这一多民族国家得以形成与发展的重要因素 用西方的民族视角 仅仅关注中国和某个政权统治者的出身 是难以准确认识和诠释中国这一多民族国家历史的 这就是我们不认同新侵史的深层次原因