本字幕由TME AI技术生成 第四章和光同尘 盗冲而用之 或不盈渊兮 似万物之宗 错其锐 解其分 和其光 同其尘 战西寺祸存 吾不知谁之子 象帝之先 没有 意思是 大道是空虚无形的 但它发生作用时却永无止境 他如深渊一样广大 像是世间万物的宗主 他不显露锋芒 解除世间的纷乱 收敛他的光耀 收同他与尘世 它看起来幽隐虚无 却又实际存在 我不知道它是从哪里产生出来的 好像在天地之前就已经有了 在本章里 老子仍然在进一步论述道的内涵 他认为道是抽象的 无形无象 人们视而不见 触而不着 只能依赖意识去感知它 虽然道是抽象的 但它并非一无所有 而是蕴含着物质世界的创造性因素 这种因素极为丰富 存在于天地 产生支线 因此创造宇宙 天地万物及自然界的适当 而不是天地 这样 老子从物质方面再次阐释着道的属性 道充而用之或不应 想远兮 似万物之宗 冲通骨虚的意思 把道比喻为一只肚内空虚的容器 是对其神迷信 不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的p音 道的境界是心灵的世界 它的空虚是相对于自我世界而言 是不为人的外观所感觉到的 渊一 形容道境深远 找不到边际 道的境界是虚幻的 但它虚而有无 它的无穷妙用对于得道之士来说 是永远不会感到满足的 因为心灵在道的世界里自由翱翔是最快乐的 也最能满足人的天性 在浩瀚无际的道境之中 蕴藏着天地万物的本源 错其瑞 解其纷 合其光 同其尘 锐 锐气 锋芒致各种自以为是的行为和轻薄浮躁的情绪 纷畴纷繁杂乱 支离破碎的事物及意识 臣致现象世界相对于本质世界而言 畅游于道的美妙境界里 彻悟了人生真谛 获取了大智大慧 原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被错销了 一切与我无意的纷乱都得以解除 摒弃那种张扬外显 积极进取的心态 代之以不露锋芒 与世无争的人生态度 以合乎道的观点来看待世间的美丑善恶 荣辱贵贱 这时的人才是清醒的 有觉悟的 不言之教的功用即体现于此 战息似祸存 古不知谁之子 相帝之先 战深沉幽隐 至道隐而不显 似祸存 至四坏而实真 似无而实存 老子认为 道幽影深沉 不可捉摸 看上去虚无 却有真实存在 在这里 老子自问 道是从哪里产生出来的 他没有从正面做出回答 而是说他存在于天地现象之前 既然在天地产生一切 那么天地也就无疑是由道产生出来的 本章旨在说明不言之教的巨大功用 只有清力道尽 不为现象世界所羁绊 才能获得正确的世界观和人生观 倒是虚幻的 又是客观存在的 正是他的虚幻 才可充实人们的内心 有了充实的内心 就可以错锐解分 和光同尘 把握了世界的本质规律 就能把握自己的命运 在前四章里 老子集中提出了以下观点 道是宇宙本源 而且先于天地而存在 事物都是相互矛盾存在的 并且处于变化发展之中等等 此外 老子还提出了自己对社会政治和人生处事的某些基本观点 这些学说无不充满智慧